金庸的小说有个特点，跑龙套的话都特别多。店小二、茶博士，都很多话。在《倚天屠龙记》里，就写了这么一场街头闲散人员之间的对话，说话的人有个特点，都是典型的庸众。
这场对话的背景，是张无忌潜入元大都，去参观一个重大节庆活动“游皇城”。活动结束后，围观人群意犹未尽，尚自沉浸在兴奋之中。书上说张无忌一路听到众人纷纷谈论，说着今日“游皇城”的热闹豪阔，还顺便聊起了天下局势。话风是这样的：
有人道：“南方明教造反，今日关帝菩萨游行时眼中大放煞气，反贼定能扑灭。”
有人道：“明教有弥勒菩萨保佑，看来关圣帝君和弥勒佛将有一场大战。”
又有人说：“贾鲁大人拉伕掘黄河，挖出一个独眼石人，那石人背上刻有两行字道‘莫道石人一只眼，挑动黄河天下反’。这是运数使然，勉强不来的。”
这些对话非常生动、形象，让人感觉似曾相识。事实上这就是典型的庸众之言，倘若仔细分析，能看出三个显著的特点：第一就是迷信。这一点不用多讲。比如什么“关帝眼中大放煞气，南方反贼定能扑灭”等等。迷信是国人精神的底色，到今天还没有改掉。而且我们的迷信有个特点，不是虔诚地信奉一家，而是一种广泛的浅层次的迷信，也就是“有什么信什么”“认为什么能帮助我就信什么”“感觉什么更厉害、更狠，就信什么”。
这几个聊天的大都百姓，关帝爷也信，弥勒佛也信，独眼石人也信，反正有什么信什么，神鬼不问出处，感觉哪个神明更厉害，就信谁多一点。关圣的称谓一会儿是“菩萨”，属于佛家系统，一会儿是“帝君”，属于道家系统，而大众对此也不在乎，对他们来说“帝君”和“菩萨”无甚区别，就是个很厉害的头衔而已，随便称呼。第二，乃是喜谈暴力和争斗。庸众往往都有一个特点，是自身明明很脆弱，抗打击和抗风险能力极低，却又很嗜血，唯恐天下不乱，特别喜欢打打杀杀的东西。
这几个大都街头的围观百姓，津津乐道“看来关圣帝君和弥勒佛将有一场大战”。你细读一读，体味一下，表面上是关心时事，其实是按捺不住好奇和兴奋，他们期待这种“大战”，喜欢这种“大战”，乐此不疲。最好是关圣帝君今天大战弥勒佛，明天大战太上老君，后天又大战王母娘娘，天天大战才好，围观者乏味的生活才会增添几分亮色，可以天天讨论八十二斤青龙偃月刀和三昧真火哪个厉害。
第三，也是庸众的一个思维特点，就是把一切自己搞不懂的问题粗暴地简单化。
南方明教造反的形势如何、前景怎样，是一个很复杂的问题，非掌握大量信息不能研判。庸众便会把它粗暴地简单化，拉到自己的层面来理解，简化成“关圣帝君和弥勒佛谁更厉害”。明教能不能成事，就看弥勒佛厉害不厉害了。所以，庸众都有一项能力，就是可以在不掌握任何信息的情况下热烈讨论很复杂的大事。
当然，倘若他掌握信息，那就不能叫庸众了。比如一个农民谈论养猪，他固然可能文化层次不高，但那能叫庸众吗？不能。他掌握的一手信息比你城里人多。他的发言，你必须认真听才对。可如果是村头的王小二谈论日本的防务、中东的石油、南美与欧洲的关系，他就可能成了庸众了，因为他不掌握任何信息，只能用村里的逻辑来臆想世界，最后就往往降格成“关帝大战弥勒佛”这种讨论水平。再者，庸众还有一种本能，就是总在有意无意地制造谣言。例如前面引文里第一个说话的大都百姓，张口就是一句“今日关帝菩萨游行时眼中大放煞气”。
这就已经出现谣言的苗头了。试问，这个人围观游皇城时，真的看到关帝菩萨眼里大放煞气了吗？显然没有，“煞气”这种东西谁都瞧不见。可他如是张嘴一说，就释放出了一条被污染的信息，成了一个谣言的源头。传播出来之后，大家就会不断添油加醋，这条关于“煞气”的信息会被污染得越来越厉害。
人们会纷纷说：“关帝今天真的大放煞气了，好多人都瞧见了！”“是真的，我听大都的亲戚说了，他亲眼看见的，关帝真的在大放煞气！”“那个煞气是金色的，像闪电一样，咔嚓咔嚓！”“有人看见关帝一边舞青龙刀，一边大放煞气，熏死了好多人！”从此不管关帝本人承认不承认，他都是板上钉钉地大放煞气了。最后，金庸还不经意地写出了一个规律，就是每三五个扎堆的庸众里，总会有一个爱做总结的、故作高深的庸众。不管别人讨论什么，他都会来总结一下，呵呵冷笑：告诉你们吧，那是一盘很大的棋。或是：呵呵，你们不懂，这些事是有背景的，水深得很云云。你看元大都的这场街谈巷议，前两个人热烈讨论之时，第三个人就出来总结了：呵呵，这是运数使然，勉强不来的！“运数使然，勉强不来”，显得多么深刻，何等洞悉天机，一抛出来，肯定能收获旁边人一道道欲言又止、不敢多问的敬畏眼神。
书上说，张无忌对这些愚民之言无心多听，翻着白眼，快步离开。可是你张无忌鄙视人家，人家还鄙视你呢。街头大爷多半会中止高谈阔论，盯着张无忌离去的背影，掸掸袖口上的烟灰，说：“呵呵，难成大器！”