《九阴真经》和屠龙刀

金庸的“射雕三部曲”假如连起来看,会发现一个共同的主题,那就是“夺”,大家你争我夺、巧取豪夺。所有人争夺的又无非就是两样东西,一是《九阴真经》,二是屠龙刀。

王重阳、欧阳锋、周伯通、黄药师、梅超风……华山几番论剑,数代人各逞奇能,无数阴谋阳谋,无非就是为了夺《九阴真经》。黄药师的妻子青春早亡,梅超风叛师离岛,周伯通被囚禁多年,欧阳锋发了疯,无数血和泪,也都是因为一部《九阴真经》。

夺经之后,又是夺刀,连少林、武当也不惜赤膊下场。武当派的俞岱岩终身残疾,谢逊成为盲人,张翠山和殷素素夫妻罹难,张无忌成了孤儿,种种都是拜夺刀所赐。

这两样东西有什么好的,让群雄不惜赌上声誉名节、身家性命来争夺?事实上“经”和“刀”都是有其意义的。它们恰好代表了世人的两种欲望。一句话,经为强技,刀为权柄。它们的本质就是这两样东西。而江湖上的英雄好汉们也分为两类人——爱经者和爱刀者。《九阴真经》属于个体的修炼,拥有了它,就有希望获得单独个体的强绝能力,“摧敌首脑,如穿腐土”。这代表了一种变强的选择,就是通过淬炼自己的个体,让我个人拥有最顶级的技术、最尖端的业务能力,最好是变成欧阳锋念念不忘的“天下第一”,由此来获得最大的自由、尊严和财富,最终做到睥睨世间,纵横无忌。欧阳锋、黄药师、梅超风、李莫愁……这些人都是爱经者。他们更喜欢个体的淬炼,痴迷于修炼自身武功,更高更快更强,以达到纵横世间的目的。

而屠龙刀属于权势的代表,所谓“武林至尊,宝刀屠龙,号令天下,莫敢不从”。和《九阴真经》不同,这是另一种变强的选择,就是通过掌握世俗权力,来号令他人,支配他人,主宰他人,做到“莫敢不从”,进而实现人生价值,收获最大的满足。

空闻、空智、殷野王、朱长龄,乃至于朱元璋、陈友谅,这些都是爱刀者。他们明显对于练绝顶武功缺乏足够兴趣,而是更痴迷于扩张权柄,把控别人的命运。他们的理念是,哪怕你武功惊人,也敌不过我大权在握。

如果再要归纳的话,“经”代表自卫权和伤害权。有了真经上的武功,就可以保护自身,并且肆意伤害对手。“刀”则代表主宰权和奴役权,有了屠龙刀象征的权力,就可以主宰他人,驱使别人为自己所用。从《射雕英雄传》到《倚天屠龙记》,一百多年间,群雄你争我夺的不过就是这两种权力,或者说为了满足两种欲望:可以随意伤害别人的欲望和随意主宰别人的欲望。

反过来说,“经”和“刀”这两件东西也是相通的,有时候没有什么本质区别。

伤害权的升级,就是主宰权。周芷若练了一点《九阴真经》,本事强大了,立刻把脸一抹,呼呼喝喝、生杀予夺起来,随意主宰和支配他人的命运,对于饶舌的司徒千钟说炸死就炸死,和陈友谅之辈并没有什么两样。

反过来,主宰权的本质就是伤害权。为什么执权柄者如赵敏、朱元璋等能主宰人的命运?本质上就是他们有玄冥二老这样的打手,有明教百万大军,拥有伤害别人的能力。

人心苦不足。有的人有了经,却念念不忘要刀,慕容博是也,任我行是也,左冷禅是也,明明武功高强,但总想执掌权柄。而有的人已经有了刀,却朝思暮想要经,鸠摩智是也,权力极大了,却总想练绝顶武功。

在金庸小说里,除了“经”和“刀”之外,还有第三种欲望,就是大宝藏。在《连城诀》《雪山飞狐》《鹿鼎记》的故事里,大家争夺的就是大宝藏。

大宝藏又代表什么呢?何以大家也要去争抢?可以这么说,在《九阴真经》面前,大宝藏代表租用权。我有了大宝藏,有了巨大的财富,我就可以租用你的超强技艺为我所用,或者说至少不为敌人所用。大金国花大价钱给丐帮送重礼,让他们退到长江以南,就是在行使租用权。

而在屠龙刀面前,大宝藏代表赎买权。也就是说在权力面前,我可以用大宝藏来赎买安全、赎买尊严,通过出钱、投资,以赎买到一定的社会地位和生存空间。

你看金庸小说,有时候有“经”的人,有屠龙刀的人,有大宝藏的人,三家济济一堂,谈笑风生,欢声笑语;有时候又撕破脸皮,拿刀的人斗拿经的人,然后大家又一起去吃有大宝藏的人,势如仇雠。而这三样东西里仍然是大宝藏最不靠谱,毕竟是命交人手,永远要看别人的脸色。

悟透这个道理的就是林平之。他家是巨富,从小就有大宝藏,可是后来小伙子想通了,宁愿自宫都要练《葵花宝典》。他明白,只有大宝藏是不够的,在余沧海等有暴力的人面前就像肥猪,人家过年想杀几头杀几头。