丁春秋，是《天龙八部》里的一个大坏人。他的最后结局是关在了少林寺的戒律院，被和尚们终生看管，等于被判了个无期徒刑，坐穿牢底。乍一看，似乎也算是恶人恶报，罪有应得，而且判轻了。可是对比另外一个人，你就觉得丁春秋受委屈了，他的结局很不公平。那就是慕容博。
慕容博是另一个大坏人，他的结局却和丁春秋完全不一样，是在少林寺出家，还拜了扫地僧做老师，堂而皇之地成了一位少林高僧。对比之下，丁春秋简直要吐血，心里恐怕要问一万句凭什么。两个坏人虽然都是在少林寺，待遇却天地悬隔，一个是阶下囚，一个是座上宾。丁春秋是在押犯人，披枷带镣，挨打受骂，估计还要劳动改造。慕容博却是在寺中清修，地位尊崇，少林高管们见了他多半还要客客气气叫声禅师。说句不夸张的，慕容博每天素斋里吃的白菜，搞不好都是丁春秋劳改时种的。你说丁春秋想不想得通。不妨再问一句，慕容博和丁春秋，两个人到底谁更坏？谁的罪行更严重？很难说。非要对比的话，恐怕慕容博的罪行还要更恶劣，破坏力要大得多。
丁春秋犯的事，乃是杀人越货、草菅人命，他所领导的星宿派不过是一个流窜作案的黑恶团伙，充其量有点邪教组织的色彩而已。要说祸国殃民，他还谈不上。
慕容博却是不折不扣的祸国殃民，其行径已接近于反人类。此人挑动辽国和宋国相争，后来还谋划“五国瓜分大宋”，要引辽国、吐蕃、西夏、大理的兵马进来，把大宋给灭了。这是何等的罪行？用乔峰的话说，假如他奸计得逞，那便是尸骨成山、血流成河，天下不知多少人要死于非命。这样的罪过，某种程度上说不比丁春秋大吗？就算单纯从少林寺的私仇角度上来说，慕容博的罪也更大。少林和尚里，丁春秋杀了玄难，慕容博杀了玄悲，算是打个平手。可慕容博当年还假传讯息坑了带头大哥呢，给少林寺挖了天大的坑，这笔账怎么算？不比丁春秋恶劣吗？
可最后，一个劳改种菜，一个当大爷吃菜，公平吗？罪刑相当的原则何在？这让人忍不住进一步要问，少林派处置这些大恶人，到底是依据的什么标准？
恐怕真相是，丁春秋作恶固然多，却“不过”是杀人者，而慕容博是窃国者。丁春秋诛人，是诛百人；慕容博诛人，是诛千万人。诛百人者为盗为匪，而诛千万人者为圣为雄。所谓“放下屠刀，立地成佛”也是要资格认证的，那就是你的屠刀要足够大，哪怕做反动派，也要做大反动派。慕容博的屠刀比丁春秋的大，所以结局反而好，反而受到优待。
金庸小说里，历代以来少林派分发这种“优待”“清修”的名额，无一例外都是给大屠户。《笑傲江湖》里，少林派前后开出过两个优待指标，一个是给的任盈盈，一个是给的任我行，一个是“圣姑”，一个是魔教教主，正是两个江湖上最大的魔头，手握最大屠刀的人物。
少林方丈方证大师亲口款留任我行，语气何等谦卑、真诚。他力邀任我行“在少室山上隐居，大家化敌为友”，“从此乐享清净，岂不是皆大欢喜”，好不亲热。
讽刺的是，就在大师发出邀请之前几分钟，任我行还当着他的面屠戮了八名少林弟子，下手之残忍，场面之血腥，遇害者们“双目圆睁，神情可怖”，可怜啊！这八人何辜！但那又如何呢？因为人家的屠刀够大，这血债便即一笔勾销。
还有《倚天屠龙记》里的谢逊，明明血债累累，最后一转念，要“放下屠刀”，少林派便赶紧特批指标，准许立地成佛，接纳谢逊成为少林弟子，辈分还给得特别高，和方丈同辈。这还不是因为谢逊的屠刀够大，尤其还有一个刀剑双全的干儿子张无忌？
假如再往细里分析，要得到少林派的指标，无非两种：
第一种，你的屠刀要大到可以和少林谈交易。任我行手中之刀，便是大到了可以和方证大师谈交易的地步，所以方丈亲批指标，热烈欢迎入寺。
第二种，你虽然手上已经没有屠刀了，但你的影响力大到了一定的程度，少林收容了你能给他自家产生正面的影响。
慕容博就是这样，入寺的时候他其实已没有什么党羽，也没什么反抗能力了，可是他的影响力足够大。少林寺招抚了他，可以产生很好的影响，围观群众会纷纷说：哙！一代枭雄，放下屠刀，洗心革面，终老少林，美谈！美谈！
换了丁春秋就不行了，少林要是收纳了丁春秋，就要被群众骂，说少林藏污纳垢。所以丁春秋就只能当犯人种白菜。可见江湖群众只能识别普通恶人，是识别不出大恶人的，除非中小学课本告诉他们。而那些数量众多的底层的恶贼，像什么田伯光、云中鹤之流，还有什么“白板煞星”之类，他们就只能被名门正派们降魔卫道，追杀到底。普通人哪怕是和田伯光聊了天、喝了酒都是死罪。他们能享受慕容博、任我行的待遇，有机会去少林“放下屠刀”吗？对不起，你想放都没有资格，肯定是被少林子弟大喝一声：
咄！快把你的屠刀捡起来，我们要降魔卫道！