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(26) 紧箍咒的威力 (27) 火烧观音院 (28) 取经队伍究竟有多少人 (29) 三个徒弟的武功如何 (30) 如来佛送给观音的3个金QQ (31) 唐僧究竟有没有凡心 (32) 《四圣试禅心》的真相 (33) 唐僧为什么要赶走孙悟空 (34) 唐僧肉是一种稀有资源 (35) 妖怪与神仙究竟有什么区别 |
(36) 神仙究竟会不会死 (37) 神仙都吃些啥好东西 (38) 怎样衡量神仙的实力 (39) 取经究竟是不是在作戏? (40) "西游记"亦是"稀有计" (41) 黄袍怪 (42) 太上老君VS观音菩萨 (43) 红孩儿 (44) 车迟国斗法 (45) 呆头呆脑的猪八戒 |
(46) 西游记中最厉害的法宝 (47) 敲诈如来佛的人 (48) 佛派的妖怪 (49) 通天河吃人案 (50) 西游记中最奇特的妖怪 (51) 真假美猴王之谜 (52) 孙悟空是怎样成佛的 (53) 冒充如来佛的人 (54) 认得我么 (55) 孙悟空的师父究竟是谁 |
话说唐僧受观音菩萨点化，离了大唐国，去西天取经，当他来到五行山时，揭了那道帖子，放出了孙悟空，收做徒弟。这是《西游记》的第14回的故事。
悟空打死猛虎那段，描写的特残忍：打的脑浆迸万点桃红，牙齿喷几珠玉块，将虎拖来，变出一把牛耳尖刀，剁去爪甲，割下头来，又是挑，又是剥，又是刮，又是割的，折腾出四四方方一块虎皮。
唐僧看了，不仅未动任何恻隐之念，反而口里称赞，心中暗喜。喜什么呢？这徒儿好手段，去西天，成正果，功德有望了。
悟空打死六贼，唐僧说：你全无慈悲之心，如何去得西天，做得和尚？但又说：还好是山野中无人查考，若到城市，你也乱打，我可怎能脱身？慈悲心还算有一丁点，但主要是怕自己受到牵连。
可猴子受不得人气，不用开赶，自己走：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪浩恶我，我回去便了！”呼的一声，就不见了。
撇得那长老孤零零的直叹气，悲怨不已。
唐僧的情绪，从喜悦降到悲怨，正在搓叹之际，观音菩萨化装成一个死了和尚儿子的老太婆走过来了，她送给唐僧一套衣帽，实为紧箍咒。并交代道：“他若不服你使唤，你就默念此咒。”唐僧牢记在心。
不多时，孙悟空转来了。且看唐僧如何下套，哄那猴子戴上紧箍。
行者道：“师父，你若饿了，我便去与你化些斋吃。”三藏道：“不用化斋。我那包袱里，还有些干粮。”行者便解开包裹，见到一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”
当然不是从东土带来的。是刚才观音菩萨送过来的。我们的唐僧同志，他究竟会不会撒谎呢？他当时又是怎么回答的呢？
三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”
孙悟空不是有火眼金睛吗？可火眼金睛也识别不了唐老师会耍诈！所以他就欢欢喜喜地把帽儿戴上了。其实呢，我看这是多此一举，孙悟空能够主动转来，就说明他还是有心保唐僧去西天的，否则，他就跑了，不会回来了，对吧。
也就是说，无论有没有这个紧箍咒，孙悟空的“心”，其实已经“定”了，他已经决定了要护送唐僧去西天。他转来，就是自愿的。
这个时候，紧箍咒已经成功的戴在猴子头上了。唐老师下一步做什么呢？
三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道：“头痛，头痛！”那师父不住的又念了几遍，把个行者痛得打滚。
这就叫人搞不懂了，孙悟空现在并没有做什么错事啊，怎么要无缘无故地念了一遍，又不住的念了几遍，把个行者痛得直打滚呢？哦，唐僧这是在做试验，先试验一下这个紧箍咒究竟灵不灵。
紧箍咒肯定是灵的。因为这是如来佛研发的高科技产品,密码声控的,如来把密码告诉观音,观音告诉唐僧,唐僧嘴里念念有词,通过声音输入一连串的密码,经验证后,紧箍咒立即启动,开始勒卡脑袋,把个猴头整的几番差点丢了性命。
孙悟空伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根了。他就耳里取出针儿来，插入箍里，往外乱捎。
三藏又恐怕他捎断了，口中又念起来。他依旧生痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。
最后，孙悟空痛的只叫：
“莫念，莫念！念动我就痛了！这是怎么说？”
三藏道：“你今番可听我教诲了？”
行者道：“听教了！”
“你再可无礼了？”
行者道：“不敢了！”
这样，天不怕地不怕，神通广大的孙悟空，在唐三藏面前，就变得老老实实、服服帖帖了！你看，他跪在地上哀告，我随你西去，我愿保你，我再无退悔之意了。
三藏道：“既如此，伏侍我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。
孙悟空从五行山一出来，就在哄骗之下戴上了紧箍咒，被佛派高层牢牢掐住，心里肯定是不服气的。这一笔帐，孙悟空并没有算在唐僧头上，而是算在观音头上。但因为他戴着紧箍咒，所以我们就无法知道他究竟有没有观音菩萨厉害了。
不过，可以肯定的是，尽管他戴了紧箍咒，依然还是不怕观音的，因为他什么都不怕。你看，行者大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！她怎么那等害我！等我上南海打她去！”
毕竟后面又有甚话说，且听下回分解。
《西游记》第14回，观音菩萨唆使唐僧欺骗孙悟空戴上了紧箍咒，孙悟空愤愤不平。第16回，师徒二人途经一座观音禅院时，天晚借宿。
这一座寺庙，叫观音禅院，也就是观音菩萨连锁店。这儿的老板是一位高龄老和尚，极富。他手下有两百多名和尚，寺院规模相当大。在这一回中，作者是怎样刻画这些和尚嘴脸的呢？
老和尚看中了唐僧的袈裟，要求借去看一夜。唐僧是怎么对悟空说的？
“珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计......殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”
这个老和尚给唐僧的第一印象是：贪婪奸伪之人。不能给他看。
孙悟空不怕，偏要拿给他看：“放心，放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，急急的走了去，把个包袱解开，取出袈裟！
那老和尚见了这般宝贝，果然动了奸心，想方设法把袈裟骗到手，拿在后房灯下，对着袈裟号啕痛哭。哭到二更时候，还不歇声。大家都纷纷为他出了不少主意，可是老和尚依然哭声不止，怎么劝也劝不住。
这的时候，一个和尚说：“我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”
老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好，好，好！此计绝妙！”即便收拾枪刀。
你看，他一直哭，哭到有人说出杀人越货时才不哭了，满心欢喜，揩了眼泪叫好。
内中又有一个和尚说，此计不妙，我有一个不动刀枪之法，“每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”
那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强，强，强！此计更妙，更妙！”遂教各房头搬柴来。
先说“杀人”，是老和尚一人叫“好”，后说“放火”，是所有的和尚都叫“更妙”！这就是观音菩萨连锁店里的实况记录。
那么，他们的杀人放火计划究竟能不能得逞呢？孙悟空又是怎么应对的呢？行者暗笑道“与他个顺手牵羊，将计就计。”
好行者，一筋斗跳上南天门，找广目天王借辟火罩，天王道：“你差了，既是歹人放火，只该借水救他，如何要辟火罩？”
行者道：“你哪里晓得就里。借水救之，却烧不起来，倒相应了他；只是借此罩，护住了唐僧无伤，其余管他，尽他烧去。快些快些！此时恐已无及，莫误了我下边干事！”那天王笑道：“这猴子还是这等起不善之心。”
罩子借来，护住了唐僧，孙悟空又在干什么呢？
他爬到屋顶上看着那些人放火，等他们把火一放，孙悟空就捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。好火，好火！胜如赤壁夜鏖兵，赛过阿房宫内火！就这样，把个观音菩萨连锁店烧了个精光！
观音菩萨在这一方的香火被孙猴子一夜之间给捣毁了，损失数目不详。若要追究责任，根本不关孙悟空的事。因为这火也不是他放的啊。
你说孙悟空怕观音菩萨不？他怕个鸟，他怕，戴上了紧箍咒就没办法了？你能叫他不自在，他也一样的能叫你不舒服！你拿他没法。
第二天，唐僧起来了，不知道是真不知还是假不知，呀！怎么都变成了红墙？悟空说，你还做梦哩！昨天果然被你说中了，他要杀我们。最后，唐僧问清楚了，不是孙悟空放的火，就说，我不管你！我只要我的袈裟！
袈裟被来救火的黑熊精偷走了，孙悟空请菩萨来降黑熊精时，说了一番颇耐人寻味的话：“菩萨，我悟空有一句话儿，叫做将计就计。”菩萨道：“你说。”
“菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，也就不须动得干戈，也不须劳得征战，妖魔眼下遭瘟，佛衣眼下出现。菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”
这一番话，看起来，孙悟空好象是在说怎样对付黑熊精，其实是个双关语，这是在和菩萨谈条件。虽然戴了这个紧箍咒，但以后凡事还是都得依他孙悟空的！
并不仅仅只是眼下的这一件事咧。眼下收伏黑熊精，若不依孙悟空的，难道菩萨就收伏不了么？！笑话。孙悟空根本没必要这样说嘛。
所以，他指的是“取经”大事。若不依我时，唐三藏就要落空！我叫你的事办不成！
说的很清楚，“我悟空有一句话儿，叫做将计就计。”怎么叫将计就计？我就用你的办法，来破坏你的事！这个词，孙悟空在对付老和尚放火时曾经说过一遍了的。
那菩萨咋办呢？没办法，只得也点点头儿。答应他的条件。孙悟空还怕菩萨不？
如来佛祖有经书三藏,共计一万五千一百四十四卷，欲永传东土，任命观音菩萨为项目总监。
在西游记第8回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》中，如来佛的要求是:去东土寻一个“善信”，教他到我处求取真经。
注意:如来佛并没有指定一定要谁来取经。
谁来都是可以的。大家看西游记,好象非得唐僧去不可,其实不是滴,张僧李僧王僧刘僧都是可以来的,只要你信佛,你愿意来取经,就是在帮他传教,帮他抢地盘,帮他占市场,帮他扩大势力范围,他是求之不得的。
究竟是谁来，如来已经说了,这由观音菩萨亲自去寻找。这个决策权是在于观音菩萨的，观音菩萨安排谁来，就是谁来。
观音菩萨找到了一个“善信”,谁?就是唐太宗。
唐太宗要取如来佛的经,就指派唐僧去西天帮他取。而唐僧又恰恰是在观音的操纵之下诞生的。
于是,唐僧就成了取经路上的主角。
如来佛的这一个要求,难度其实挺大的,难度有两个方面:
1.找不到善信,没人愿意来取经。
2.路上妖魔鬼怪太多,走不过来。
观音菩萨是个法力很大的人,她把第一个难度很好的解决了,找到了善信,也就是找到了愿意来取经的人。
第二个难度怎么解决呢?她找了一班人,一路上保护着取经人走过来。
观音菩萨安排了哪些人?
明的有4个,暗的有39个。
我们先说暗的,观音菩萨安排了一批神仙,一路上进行暗中保护:六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，共三十九位神仙,三十九位神仙中,惟金头揭谛昼夜不离左右。其他的各各轮流值日听候。
这些神仙们都是穿着隐身衣的，所以你看不到，包括唐僧也看不到。
他们的主要工作任务是，除了保护唐僧的安全之外,还要密切监视唐僧的言行,密切监视那几个妖怪徒弟的行为,并为他们打考勤,打分,并且随时向观音菩萨汇报情况。
除了这39个低级神仙之外,观音菩萨还安排了4个明的,这4个明的都是一路上收的妖怪，见《西游记》第8回:
（一）孙悟空
大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，入我佛门，再修正果，如何？
大圣声声道：“愿去，愿去！”
（二）猪八戒
菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”
怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随！”
（三）沙和尚
沙和尚本是玉皇大帝的卷帘大将,因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被玉帝打了八百，贬下界来，又七日一次，以飞剑穿胸百余下方回。
菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
那怪道：“我愿皈正果。”
（四）小白龙
小白龙是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把它吊在空中，打了三百，不日遭诛。
观音菩萨听到它的叫唤后，向玉帝要来做个脚力的。玉帝送与菩萨，这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。后变成白龙马给唐僧骑。
我来帮观音菩萨分析这4个来路不正的人选:
首先，这4个都是犯人。
这4个之中,小白龙就象一条被挂起来准备宰掉的狗一样被菩萨买了,没花钱的，凭交情，一句话，玉帝就送给了菩萨。《西游记》中，龙在仙界的地位极低，就是一动物。
所以它是甘愿听从菩萨使唤的,以谢救命之恩,它若敢有一丝不轨,菩萨宰掉它，同样和一条狗一样。
其他3个中,孙悟空是佛派的私徒,应该是好点化的,并且他是“已知悔了”,又是用保唐僧换自由的,所以，多数是真心要当和尚,愿去保护唐僧的。只是他的脾气不好，不听使唤，不服管教。喜欢自做主张。
另外2个，原先都是天庭道派的人,沙和尚这个人深沉的很,他究竟是不是真心要西去呢？多数是真的，因为他受刑过重，苦不堪言，希望菩萨救他脱离苦海。
但也有人问，沙僧会不会是玉皇大帝用苦肉计派来的卧底呢？这一点,也不能完全排除。不过，这种可能性是非常小的，因为唐僧取经是沙僧下放500年后的事了。
最可疑的就是那个猪八戒。他是唯一的一个没有受苦受罚的人,他的日子过的挺自在挺滋润的,并且是敢和菩萨顶嘴的人，那他为什么会在突然之间就要皈依佛门，还说“我欲从正”？没理由啊。
猪八戒的转变确实太大了，这太可疑了!而且，他没有提任何要求与菩萨交换。不像那几个都是向菩萨求救，用“保唐僧”换“自由”的。猪八戒是唯一的一个不加任何条件就主动要求进来的,那他到底有什么企图呢?
那么，会不会有这样一种可能：沙和尚与猪八戒两个，虽然没有此任务，但却乘机抓住机会，混进取经的队伍，然后从中搞破坏，再向玉皇大帝将功赎罪呢？
这种可能性倒是比较大的。所以，还有待于做进一步的观察。
唐僧取经，一路上妖魔鬼怪众多。观音菩萨为唐僧寻找了三个保镖：孙悟空、猪八戒、沙和尚。那么，这三个保镖的武艺究竟如何呢？是否能够胜任呢？
《西游记》从第13回唐僧遇到孙悟空起，到第22回收伏沙和尚止，这十回是围绕“收徒”这个主线展开的。我们仅就22回前所提供的信息，来对这三个妖怪徒弟的武艺做一番简单的衡量。
悟空斗八戒
《西游记》第19回：“他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃。”猪八戒可以和孙悟空持续拼杀八、九个小时。可见猪八戒不弱。
孙悟空制服不了猪八戒，回去后反劝说高太公就认了这女婿：“他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢。”
老高执意要孙悟空斩草除根，孙悟空只好再去一趟。当说出保唐僧取经时，猪八戒就不打了，丢了钉钯，叫孙悟空带他去见唐僧。
孙悟空不放心：“你莫诡诈欺心软我，欲为脱身之计。”猪八戒就跪下赌咒发愿：“我若不是真心实意，还教我犯了天条，劈尸万段！”
孙悟空仍不放心：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”猪八戒就真个点一把火，把自己的家烧了。
孙悟空还是不放心：“你把钉钯与我拿着。”猪八戒就把钯递与行者。行者又要猪八戒倒背着手，用麻绳绑缚牢了，才带去见唐僧。
可见：猪八戒的武艺其实和孙悟空差不多的，低也低不了多少。猪八戒肯定胜不了孙悟空，而孙悟空要想胜猪八戒，只怕也没那么容易。
八戒斗沙僧
《西游记》第22回，八戒与沙僧交手3次：
1.“他两个来来往往，战经二十回合，不分胜负”八戒与沙僧正战到好处，难解难分，孙悟空也准备参战，这时沙僧钻入流沙河里去了。
2.猪八戒潜到水下，“二人整斗有两个时辰，不分胜败。”两个时辰，即4小时，但总算把沙僧引出来了。孙悟空刚欲动手，沙僧飕的又钻入河内。
3.次早，猪八戒又潜下水，“这一场，来来往往，斗经三十回合，不见强弱。”八戒引沙僧出来，沙僧却不出来了。
沙僧与猪八戒战成平手。
沙僧与孙悟空其实没有交手。
因此，单论武艺，估计孙悟空、猪八戒、沙和尚三人之间的战斗力，差距不会太大。应该是差不多的，孙悟空略高。
而在一般人的心目中，总是认为他们的差距很大。
我们再来看那条小白龙。小白龙肯定是比他们都差的了，但是孙悟空也依然拿它没办法。见第15回：“斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。”后来无论孙悟空怎么叫骂，小白龙就是不出来。
孙悟空不是大闹过天宫吗？怎么他连小白龙也收伏不了？
其实，大闹天宫和降妖捉怪是两回事。
大闹天宫时，虽然孙悟空属于“弱者”，但是他乘人不备搞破坏，并且不计后果，所以就还是很容易得手的。
而降妖捉怪时，虽然孙悟空属于“强者”，但是再弱的妖怪也有逃命的本事，一旦躲起来，那孙悟空还是胜不了。
我们不妨换一个角度理解：
大闹天宫，等于是：把别人的事搞砸。
降妖捉怪，等于是：把自己的事办成。
要想把别人的事搞砸，相对来说，还是要容易些的。而要想把自己的事办成，其实难度还是挺大的。
总的来说，观音菩萨既然认为用他们三个就可以保护一个唐僧了，那么，这个团队的战斗力就应该还是可以的。万一真的不行时，菩萨也可以亲自出马呀。
《西游记》第8回，如来佛祖让观音菩萨去东土寻一个“善信”来取经,菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”
如来取出锦阑袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨说：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。”又取出三个金QQ，递与菩萨道:
“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
那菩萨闻言，踊跃作礼而退。
如来一共给了观音五件宝贝。袈裟、锡杖，这是指明了给取经人亲用的,所以菩萨不敢贪污。而那三个金QQ，观音则私藏了两个，变成自己的啦。
如来并没有指明一定要去Q谁的脑壳。因此，如来的指示可以这样理解:
1)用金QQ去Q神通广大的妖魔,念紧箍咒咒他。
2)让神通广大的妖魔来做取经人的徒弟。
3)取经人的徒弟，只有三个编制的指标。
4)究竟选谁做取经人的徒弟,由观音菩萨自己来安排。
我们来看观音菩萨是怎么做的:
第一个金QQ把孙悟空Q住了,送给取经人做了徒弟。
第二个金QQ把黑熊精Q住了,自己带回去帮她看门守山。
第三个金QQ把红孩儿Q住了,自己带回去做个善财童子。
观音菩萨用这三个金QQ虽然Q住了三个神通广大的妖魔,但她只给了取经人一个,自己却留用了两个。
而猪八戒与沙和尚都是玉皇大帝的人,这两个家伙有明显的卧底嫌疑,可菩萨却没有对他们采用什么控制手段。
三个金QQ的顺序是：金、紧、禁。
若按上级指示，这是给取经人徒弟用的，那么，就应该分别套住：猴、猪、沙三人。但是，观音菩萨却套住了：红、空、熊三人。
观音菩萨既然是这样用的这三个金QQ,这就说明了，在观音菩萨的眼里:
1）红孩儿才是最神通广大的妖魔。
2）孙悟空与黑熊精也都是比较神通广大的妖魔。
3）猪八戒与沙和尚还算不上是神通广大的妖魔。
孙悟空虽然厉害,但也胜不了黑熊精。《西游记》第17回：他两个从洞口打上山头，自山头杀在云外，吐雾喷风，飞砂走石，只斗到红日沉西，不分胜败。两人打成平手。可见,黑熊精可以抵得上一个孙悟空。
而红孩儿差点把孙猴子挂了,菩萨收伏红孩儿时还找李天王借了三十六把天罡刀,李天王当年也没有用这来对付孙猴子,可见红孩儿要比孙悟空要厉害的多。
《西游记》第42回，后面有一段,让孙悟空看的怕!当红孩儿被三十六把天罡刀穿住后,菩萨叫她的徒弟木叉赶上去,用降魔杵(有千斤重)如筑墙一般，筑了有千百余下,那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”
如来佛赐给观音菩萨的金紧禁三个箍儿,紧箍儿，先与孙悟空戴了；禁箍儿，收了黑熊精做守山大神；金箍儿，一直舍不得用，最后收伏了红孩儿。这金箍儿是这三个金QQ里最厉害的一个,一个抵五个,套着红孩儿的头顶，双手与双脚。
可见,红孩儿要比孙悟空厉害的多!
在观音菩萨眼里,“红、空、熊”这三个才是神通广大的妖魔。
当然,西天路上肯定还有更加厉害、更加神通广大的妖魔,如果有比观音菩萨法力还大的妖魔,那么,观音菩萨即使有这三个金QQ，恐怕也是收伏不了的,所以在观音菩萨法力可控的范围内,这三个人才是最牛的妖怪!
现在,我们可以做个简单比较,取经班子假设为两组:
甲组:唐僧,红孩儿,孙悟空,黑熊精
乙组:唐僧,孙悟空,猪八戒,沙和尚
很显然，甲组要比乙组更为得力些。
但是，观音菩萨却是选择的乙组,她宁愿让两个有卧底嫌疑的奸细混进来,也不把那两个更加神通广大的妖魔给唐僧!而是留为己用，好为她做事,以扩充自己的势力。
由此可见，在佛门，即使是观音菩萨，也会干雁过拔毛的事。虽然她没按照佛祖的意思办,但她最终还是完成了任务,所以如来佛也就没有追究她。
话说唐僧师徒四个人凑齐了,一路向西前进。几个菩萨们吃饱了撑的慌,变成大美女跑来试他们一试，要把他们师徒四个招来做女婿，结果把猪八戒给吊在树上了。这一回就叫《四圣试禅心》。
究竟又试出了什么呢？我们得仔细看。
傍晚时分,唐僧师徒来到一处人家,行者正望里偷看，忽走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”八戒饧眼偷看，你道她怎生打扮——脂粉不施犹自美，风流还似少年才。
进来后,妇人道：小妇人有家资万贯，良田千顷。只生了三个女孩，前年丧了丈夫，小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否。
菩萨究竟要试他们什么?大概有两个方面:一是试他们是否真心实意的去西天取经,二是试他们是否还有凡心(主要指性欲)。
我们的唐师傅在听到这桩美事后是什么表现呢?原文：“三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。”
又问之后，“那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。”
唐师傅究竟在想什么呢?这只存在以下两种可能：
1)想留下来结婚。
2)想继续去西天。
因为他根本就没有表态。推聋妆哑，寂然不答,就说明他心里还在考虑,那我们就只能认定他留与走这两种想法各占一半。谁也不能打保票说唐僧没有留下来结婚的意思。
甚至，从理论上讲，“不回答”应该是最接近“默认”的。
那妇人又说：我今年四十五岁。大女儿真真，二十岁；次女爱爱，十八岁；小女怜怜，十六岁，俱有几分颜色，料想也配得过列位。“若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”
此言一出，唐僧师傅是什么样的反应呢？你看：“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。”
唐僧听到这番话后,为什么会受惊?
我可以肯定地说,唐僧是想留下来结婚的!
老妇人先说有家资万贯，娘女四人,唐僧只是推聋妆哑,反正他也没有说,你是不知道他到底想不想滴。后来说了三个女儿的具体情况,唐僧要是不想的话,那他是不会一惊的,最多和先一样,继续装聋做哑。
唐僧要是想留下来结婚的话,那后面就是怎样配的问题!
怎样配？老妇人要唐僧“与舍下做个家长”，就是用他这个童男子帅哥配四十五岁半老不老的寡妇，而三个丑八怪徒弟配三个美貌的黄花闺女,他唐僧能不吃惊么?
而猪八戒闻得这般富贵，又配十八岁的小妹妹,他就心痒难挠，坐在椅子上似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”
师父猛抬头，咄的一声，喝了一顿。
唐僧心里肯定是很烦的,要是他没有留下来结婚的意思,那他可以很干脆、很直接、很明白的说清楚,并不需要发火,很简单就能处理的很妥当的一件事,可他就是不作声。这不作声算什么呢?是想还是不想?谁知道呢?
唐僧自己不表态，却偏偏又说出这样一句话来：“悟空，你在这里罢。”
你看,这还是师父说的话吗?师父完全有权利禁止他们在这儿结婚,一切行动听指挥,都给我去西天,谁也不许妄想!这不是一句话吗?!
可他就是不说,他叫悟空留在这里结婚。叫悟空留在这里结婚,这就是一种“反试探”,人家不是要招四个吗？他先派出一个打头阵试探试探,这一个能成，他也准能成!
行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”
那妇人见他们推辞，就把门关了。师徒撇在外面，八戒埋怨道：“师父忒不会干事，把话通说杀了。”悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”
行者道：计较甚的？你与这家子做了女婿罢，我不检举你。
那呆子道：“胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了......你们坐着，等老猪去放放马来。”
猪八戒说“大家都有此心”，应该是句实话,否则，他不敢这样当面顶撞师父。
老猪去放马,猴子就跟踪,三藏交代道：“悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。”行者道：“我晓得。”
为什么不要嘲他?唐僧还想多打探点情况,然后再做决断。
我们的唐僧师父在这一场戏中的表现,自始致终,都是最棒的!
因为他自始致终都没有漏出太大的马脚,反正他就是不表态,他一个不表态,你就不知道他究竟是怎么想的!无论你有多少怀疑,都只是怀疑,他唐僧可是没有说出来哦。
反过来说,菩萨们精心策划的这场对唐僧的考验，就是完全失败的!因为你并没有试探出唐僧的真实想法,仅仅只是戏弄了一下猪八戒而已,那猪八戒本身就是个大流氓,不需要试就知道的,你还试他干什么?!
唐僧才是取经人,考核的对象是唐僧,在考核的过程中,唐僧只是耽误了一下时间而已,根本就还没有作答,按说,考核还没结束,应该继续进行才对呀。
可是,第二天早上醒来的时候,菩萨们已经走了,房子都没了,考核居然就这样草草收场了!
你说怪不怪?!这件事实在是太可疑了,菩萨们忙了大半天,究竟在考验什么呢?
在《四圣试禅心》这一回中,唐僧对几个美女已经是动了心的,但他不表态。尽管他没有表态,我们还是可以从他的行为看得出来,他派出一个徒弟打头阵,试探女方是否真心嫁给他们,这几个徒弟各自说了一番话:
孙悟空说：“我从小儿不晓得干那般事。”
猪八戒说：“大家从长计较。”
沙和尚道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”
沙和尚搬出菩萨压唐僧,宁死也要往西天去，这是很有分量的,唐僧从此不敢再小看了这个沙僧,他肯定会怀疑沙僧是菩萨特意安排来监督他的,所以一路上对这个沙僧总是不冷不热。
而孙悟空是花果山的猴王,一座山上只有猴王一个人有权,所有的母猴都是他的,小猴都是他的种,否则,他怎么会叫他们为“孩儿们”呢?
第42回孙悟空去请菩萨时,菩萨还怕孙悟空骗她貌美的善财龙女，说他不是好心，专一只会骗人。孙悟空道：菩萨这等多心，我自从入了沙门，一向不干那样事了。这就说明他以前还是干的。
而现在,孙悟空居然说“我从小儿不晓得干那般事。”就绝对是假话,又说“叫八戒留在这儿。”这句话就是推脱之辞!
唐僧从此事之后,对孙悟空是百般刁难!老是要赶他滚蛋,为什么?领导安排给你打头阵试探的任务,你不去完成,推脱给别人,领导要你这样的人干什么?!
猪八戒说“大家从长计较。”这是合唐僧的心意的,而且他主动充当了探路者的角色,替领导分忧解难。所以,尽管他出了丑,唐僧也没有批评他,只是说他“虽是心性愚顽，却只是一味蠙直。”
事后，唐僧肯定会想,这次多亏他老猪了,否则出丑的就是我老唐!这从后面可以看出,无论猪八戒怎样使坏,唐僧也总是护着、偏袒猪八戒的。同气相求嘛，唐僧是喜欢猪八戒这个人的。
因此:凡是领导要你做的,你就的积极去做,不要管他是对的还是错的。
人人都在说假话,只有猪八戒说的：“大家都有此心，......和尚是色中饿鬼。那个不要如此？”是真话是实话。
当然,猪八戒也不是能够揣摩领导的意思,否则他也不会向菩萨们说出“想我那唐僧人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，......。”猪八戒不避虚实无所顾忌的展示自我,从客观上表现出了唐僧的想法,表现出了所有人的想法。
在这次短暂的,仓促的考核中,菩萨要考验唐僧的两个方面:一是是否真心实意去西天取经,二是是否还有性欲。
唐僧的相貌是没有话说滴。唐僧的年龄正值旺盛期,说他没有凡心这是不可能的!不需要试,绝对有!前面我们已经分析过,神仙们都是有的,何况唐僧还是个凡人啊!
唐僧这个取经人是观音菩萨一手安排的。如来佛并没有指定一定要唐僧来,也没有规定说只有处男才能成得了佛。
如来佛的要求很简单、很明确:要的是来一个“善信”。
唐僧这一路走过来确实不容易,来自两个方面的因素可能导致取经失败:
1.唐僧被妖精吃了。(外因)
2.唐僧自己不走了。(内因)
外因其实好解决,而内因就不好办了!唐僧要是真的在路上找个女人结了婚,不往西天去了,你说咋办?!
所以,菩萨就有必要试他,不能叫试,应该叫警告!
唐僧那副德行是被菩萨看出来了的,尽管他不表态,也说明是有些非分之想的,菩萨们也不敢再继续试下去了,再试下去,唐师傅真的把持不住了,也不好收场,所以就把好色的猪八戒吊到树上,以警告唐僧:
你什么时候都不要动妄念!你的一举一动,我们什么时候都清楚的很!
这叫杀猪骇唐!
大家看西游记,总以为是猪八戒出了丑,猪八戒本来就是个屡教不改,无可救药了的!难道菩萨们不知道吗?!教训他的真实意图就是在恐吓唐僧!
不许唐师傅对女人动心,这是观音菩萨强加给他的,其主要目的是怕他不往西走了。出此之外,并没有其他的什么不利。
因此，《四圣试禅心》这一回，并不是菩萨在试探唐僧有没有凡心，因为考核并没有结束啊。所以，只能认定为：是菩萨在警告唐僧不许动凡心！
唐师傅对领导的这一苛刻要求只能被动接受。这一路上只能被动地控制自己的感情,克制压抑自己。
前面我们已经说过,凡是领导要你做的,你就的积极去做,不要管他是对的还是错的。现在,我们还得明白另一个道理:凡是领导不让你做的,其实正是他们所想做的!
第二天早上醒来的时候,菩萨们已经走了,房子都没了,考核就这样草草收场了!孙悟空说：昨日是菩萨在此显化我等。三藏闻言，合掌顶礼，见树上挂着一张简帖，简帖的第一句话写着：“黎山老母不思凡”。
“黎山老母不思凡”，意思就是：黎山老母思凡了。否则的话,完全可以不写这句话,既然写了,就是此地无银三百两。
黎山老母思凡了，和观音菩萨一起约了普贤、文殊这两个菩萨出来玩一玩,两个大美男,两个大美女,四个人一起出差,神仙们都是喜欢出差的。
神仙们要出差,总得找个理由吧,找什么理由呢?就是试探唐僧师徒是否真心去西天取经,只有这个理由才可以出差到这没有人的荒山野岭中来。
前面说过,神仙们都是有性欲的,神仙们虽然没有配偶,但并不能说明他们就没有性生活,神仙们为了自己的工作、地位、权利等等,婚配的年龄早就错过了,年龄大了,身份变了,根本就没有配偶配了!
怎么办呢?所以就特别会喜欢出差,最好是男女神仙一起出差,最好是出差到没有人的荒山野岭中来。第二天各回各的家,各上各的班。
《四圣试禅心》这一回,我看唐师傅的表现还是不错的,菩萨们也没试出个什么来,倒是把菩萨们自己给试出来了!
经过菩萨变美女考核之后,唐僧与孙悟空的矛盾就出来了。尽管出丑的是猪八戒,但唐僧讨厌的是孙悟空。三打白骨精这一回,得仔细看好了。
孙悟空三打白骨精，结果是什么?是猴子很牛B把白骨精打死了?是的,但这不是最终结果,最终结果是把猴子赶滚蛋了!
那么,我们就有必要仔细研究这件事的起因与经过,看看“把猴子赶滚蛋”是属于偶然事件还是必然事件。
在这一事件中,唐僧念了三次紧箍咒,赶了猴子三次,非常的无情。
第一次说:有甚话说！你回去罢！我不要你做徒弟。
第二次说:有甚话说！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！
第三次说:猴头！还有甚说话！你在这荒郊野外，一连打死三人，还好无人检举，倘到城市，你拿了那哭丧棒，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢!
在这一事件中,猪八戒显得异常兴奋,硬是挑唆了三次。
第一次唆嘴:师父，这个女子是此间农妇，送饭下田，路遇我等，却怎么栽她是个妖怪？哥哥的棍重，走来试手打她一下，不期就打杀了！怕你念紧箍咒，故意使个障眼法儿，变做这等东西，演幌你眼，使不念咒哩。
第二次说:师父，不好了！那妈妈来寻人了！师兄打杀的定是他女儿。
当唐僧赶悟空走时,八戒又说:师父，他要和你分行李哩。你把包袱里的旧褊衫，破帽子，分两件与他。
第三次说:师父，那个是祸根哩。行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻来了。我们若撞在他的怀里,呵，师父，你便偿命，该个死罪；老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？
当孙悟空打死了妖怪后,八戒高兴的笑了:“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”
又唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”
猪八戒虽然显得非常积极,但他只是向领导反映了一下情况而已,究竟该怎样处理，那都是领导的事,他可没有越权哦。
而唐僧呢,先假装一下慈善,等那呆子一开口挑唆,他就马上念紧箍咒,把猴子往死里咒,咒完了就开赶!你悟空可不要怪我哟,要怪你就怪这猪八戒多嘴!
总之，孙悟空被赶走了。虽然猪八戒从中挑拨了的，但毕竟唐僧是领导,决定权在他。从一开始，要赶走孙悟空就是唐僧的意思。
他为什么铁了心要赶猴子滚蛋呢?我们再看这件事的起因,发现在遇到白骨精之前,唐僧早就看的孙悟空不顺眼了!
最先是在菩萨变美女试他们的时候,猴子不配合领导,领导已经很烦他了。
当时,猪八戒向唐僧提了个建议:先含糊答应,哄她些饭吃,今晚落得一宵快活,明日肯与不肯,只在乎你我。
这个建议真的是很不错的,是合乎领导的心意的,但猴子却又挖苦打破,让他干不成!
更可恨的是,这个猴崽子竟然先知道是菩萨来检查工作,却不跟老子说一声,存心想看老子出丑!不是八戒顶着,可怎得了!
现在,走到白骨精的地盘了。
三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”
三藏心中不快，口里骂道：你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，也亏我救你性命，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！
行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”
三藏道：你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？
行者道：师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，违慢了你，便要念那话儿咒。你等我化斋去。
你看,白骨精还没来,他已经是越看猴子越不爽了!总之要寻由头找茬子,百般刁难孙悟空。
这个时候,白骨精来了,变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红。唐僧的眼力很好,是他第一个发现白骨精的,白骨精的打扮是:露着酥胸。
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”
前面我们已经说过,唐僧是有性欲的,不但有,而且正值旺盛期,现在,悟空不在身边,唐僧见到这个美女时的第一反映是“跳起身来”,注意了,唐僧的这个动作:跳,是极其罕见的!跳了之后,一口气连问了人家三个问题。
然后,两个人你一言我一语的攀起来了,像说相声一样,打的火热。唐僧大概与美女之间十分健谈,仅两人的对话,就占了小说几乎一页的篇幅,这是西游记中最长的对话了!
悟空化斋回来了,认得是妖精，当头就打,长老扯住道：悟空！你来打谁？
行者道：师父，这个女子是个妖精。
三藏道：你这猴头，如何乱道！你怎么说她是个妖精？
行者道：
“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”
唐僧那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。
由此可以看出,孙悟空被唐僧开除和尚籍、工作籍的根本原因是:窥探领导私生活,以作风问题威胁、恐吓、侮辱领导,情节极其恶劣!
什么问题都会有商量的余地,唯有这----!任何一个领导都无法容忍!
因为唐僧看猴子不爽是在白骨精出现之前!所以我们有理由相信,即使没有白骨精事件,唐僧也会找其他借口开除猴子。
白骨精被孙悟空打死了。在战斗的过程中，她根本不是孙悟空的对手，完全可以选择回避，可她为什么还要死逮着唐僧不放手呢？因为她知道唐僧肉的价值，唐僧肉仅此一个，过了这个村，再没这个店了。
白骨精是第一个说出唐僧肉价值的妖怪。见西游记第27回：
果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”
由此可以看出,这肉体凡胎的唐僧，原来居然是个稀有资源!有人吃他一块肉，就可以长寿长生！至少，白骨精是这样认为的。
白骨精知道唐僧的底细：是金蝉子转世，十世修行的原体。她的目的很直接,就是冲着“吃唐僧肉可以长生不老”这唯一的目的来的!为了达到这一目的,她不惜冒着生命的危险,半天挨了三次打,结果还是没吃到，反丢了小命。
下面,我们就来研究一下,在西游记中，具体都有哪些东西吃了可以延长寿命。
第一种：蟠桃。
《西游记》第5回，玉皇大帝派孙悟空看管蟠桃园，孙悟空与蟠桃院看门的老爹爹对话如下：
大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任。
孙悟空听到这番话后，可能出现的3种情形为：
1.如果孙悟空说：“扯淡！”就说明孙悟空根本不相信蟠桃可以延寿。
2.如果孙悟空说：“不稀罕！”就说明孙悟空还是相信蟠桃可以延寿的，只是没有自己的方法好。
3.如果孙悟空说：“哇塞！”就说明孙悟空不仅相信蟠桃可以延寿，而且要比自己的方法好！
这“大圣闻言，欢喜无任”八个字，就说明了：孙悟空是相信的。不仅相信，而且很好！所以马上就想设法去偷！
再看各路神仙都来赴蟠桃宴，就可以说明神仙们对蟠桃是存在“需求关系”的。
第二种：人参果。
《西游记》第24回，讲到西牛贺洲万寿山五庄观有一颗异宝灵根，唤名草还丹，又名人参果：
三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
偷吃之后，猪八戒还要，行者道：“兄弟，你好不知止足！这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。”
可见，人参果的产量极低，所以极为珍贵。
蟠桃和人参果是可以延寿的。而太上老君的“丹”，并没发现有延寿的描述。所以，丹只能算是药,凡人吃了可以活命,神仙吃了可以治病。
《西游记》第5回，老君道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”可见，老君的金丹，主要供给对象是玉皇大帝，不要说妖怪吃不到，就是普通神仙只怕也难得一见。
蟠桃在天宫,你吃不到,人参果虽在地上,但一万年只结三十个,普通神仙很难等到它熟,就是等到了也实在太少,没你的份。
因此，这两种延寿的资源对于一般的妖怪来说,基本上是弄不到的。所以,唐僧肉就成了第三种资源。唐僧肉是一种可以替代蟠桃、人参果的解决生死问题的特种食物!否则，怎么会有那么多的妖怪想吃唐僧肉呢？！
唐僧肉的缺点就是太少,仅有一个,不像蟠桃吃了可以再长。而他的优点就是：唐僧没有法力,比较容易捉住,能吃到的几率相对较大。你看，那么多的妖怪都在打唐僧肉的点子，却没一个敢去偷蟠桃、人参果的！
所以，唐僧肉对于一般的妖怪来说,就是仅有、唯一的机会,是绝对稀有的资源。过了这个村，再没这个店。
注意：说唐僧肉稀有，是单从妖怪的角度来说的。因为妖怪如果吃不到唐僧肉，那他就没有延寿的东西吃了。所以就稀有。
而神仙们不吃唐僧肉，还有延寿的果果吃，那唐僧肉就不怎么稀有了。
上回说了，可以延长寿命的食物共有三种：蟠桃、人参果、唐僧肉。神仙可以吃到前两种，所以就不稀罕唐僧肉，而妖怪吃不到前两种，所以就盯着唐僧不放。因此，对于妖怪来说，唐僧肉就绝对是个稀有资源。
妖怪为什么要吃唐僧肉呢？妖怪们自己说的只有那么明确了：因为唐僧是金蝉子转世，有人吃他一块肉，长寿长生。
很显然，凭这一点就可以证明：妖怪们根本就不能长生不老！正因为他不能长生不老，所以才需要吃可以长生不老的食物来延长寿命。
也就是说，妖怪的本事再大，也还是有寿命限制的，并不是一修炼成妖精，就永生不死了。如果妖怪是永生不死的，那就对唐僧肉不感兴趣了，对吧。
但是，有的朋友可能会说，你说的是妖怪，并不是神仙，一旦修成神仙，就不会死了。
如果要这样说的话，那我请问你：妖怪与神仙究竟有什么区别？
你该不会说，妖怪是动物修成的，神仙是人修成的吧。许多人都受电视剧的误导，总以为妖怪是动物变的，神仙是人变的。错误的好笑！天庭二十八宿，全部都是动物，但他们却是地地道道地神仙！这你怎么解释？！
还有，你说孙悟空、猪八戒这两个半人半兽的家伙，究竟算神仙？还是算妖怪？你说得清楚么？！
那么，妖怪与神仙究竟有什么区别呢？他们的划分标准到底是什么呢？前面其实已经讲过：只有修成正果了的，才是神仙。没有修成正果的，就是妖怪。
怎么叫修成正果了呢？在仙界混到“编制”了的，就是正果。没混到编的，就不是正果。你不要闭着眼睛想当然：“成了正果就是法力无穷、永生不死”。根本没有这么回事的。
正果和法力，各是各，两回事。法力好比本事，是老师教的、自己练的。而正果，则既不是老师教的、也不是你自己练的，这是领导给的！因此，你的法力大小、技能高低，和这个正果是没有半点关系的！
《西游记》第3回，玉帝问：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”这个时候孙悟空还没有到天上去，玉帝说的是“这妖猴”，就说明此时的孙悟空是个“妖”。
而一封他个弼马温，他马上就变成了个“仙”。太白金星说这叫“收仙有道”。
孙悟空从“妖”到“仙”的转变，仅仅只取决于他是否在天庭登记注册了的，是否接受上级神仙的领导。
在这个过程中，孙悟空的本事，有没有因为他从一个“妖”变成“仙”而发生变化、得到升级呢？根本就没有！还是他原先学到的那些本事！
《西游记》第4回，孙悟空嫌弼马温官小，他不要这个“编”了，不接受上级神仙的领导，反了。李天王来剿时，哪吒喝道：“泼妖猴！”这个时候，他就又变成了个“妖”！
而在玉帝答应他做齐天大圣之后，他就又是个“仙”了。
在西游记中，孙悟空是从妖到仙，从仙到妖，又从妖到仙，又从仙到妖，反反复复次数最多的一个了！所以就很容易从他身上看到“仙”与“妖”究竟有什么区别。
因此，我们可以得到十分明确的“妖”、“仙”认定标准：就是“编制”，没有别的。
所以，“妖”与“仙”之间，仅仅只存在“身份”上的区别。除了身份不同之外，其他的都是一样的。
也就是说，如果不论身份的话：神仙就是妖怪，妖怪就是神仙。根本就不存在任何区别！
那么，既然妖怪们不能长生不老，神仙们也肯定是一样的不能长生不老。既然妖怪们需要吃长生不老的食物，神仙们也肯定是一样的需要吃长生不老的食物。
在这个地方，妖怪和神仙就有区别了。什么区别呢？有编制的神仙就可以吃天上的蟠桃，没有编制的妖怪就吃不到蟠桃了。所以，神仙当然就可以长生不老，而妖怪就不能长生不老了。区别就在这儿。
那么，又凭什么说，只有神仙才可以吃到蟠桃呢？因为蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄。神仙们上班来拍马，玉帝当然就要给他们发工资。若你不是他单位的人，那他就不会发给你。对吧。
从哪里可以看出，蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄呢？
西游记第4回，太白金星奏道：
“就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”
可见，“有官无禄”这个词是太白金星临时想出的。玉皇大帝从来就没有听说过。那么，以往的神仙们，应该都是“有官有禄”的。
金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”
可见，齐天大圣的名号虽然是个神仙，但不怎么正规，是不发俸禄的神仙。什么是俸禄呢？俸禄就是朝廷发给下属的报酬。天庭发的俸禄就是蟠桃。《西游记》第6回，玉帝说：
“就封他做个‘齐天大圣’，只是有官无禄。他因没事干管理，东游西荡。朕又恐别生事端，着他代管蟠桃园。他又不遵法律，将老树大桃，尽行偷吃。及至设会，他乃无禄人员，不曾请他，他就设计赚哄赤脚大仙，却自变他相貌入会，将仙肴仙酒尽偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去与本山众猴享乐。”
天庭开蟠桃宴，为什么不请孙悟空？因为玉皇大帝说得很清楚：“他乃无禄人员，不曾请他”。那么，所请的，就必是有官有禄的正规神仙了。
因此，可以得出结论：只有正规神仙，才有资格吃得上蟠桃。
1.玉皇大帝只邀请“正规神仙”吃蟠桃。
2.玉皇大帝不会邀请“非正规神仙”吃蟠桃。“无禄人员，不曾请他”。
3.玉皇大帝更不会邀请“妖怪”吃蟠桃。
既然神仙、妖怪都需要吃特殊食物来延长寿命，这就说明了神仙、妖怪们其实都是有寿命的。否则，他永生不死的话，就没必要吃特殊食物来延寿了。对吧。
有朋友说，神仙既然已经修炼成了神仙，那他就不会死了。真的吗？我说这是在想当然，这种想法和孙悟空年轻时的想法是一样的。
今天，我们就来分析一下：神仙究竟会不会死。
神仙肯定是会死的。神仙们不仅会死，而且还个个都很怕死！如果神仙不会死，那龙王、阎王、土地为什么还怕孙悟空打死他呢？如果孙悟空不会死，那他又为什么还怕如来佛打死他呢？对吧。
西游记第5回，孙悟空揣度道“这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。”如果神仙是不会死的，那孙悟空干吗还要担心性命难存呢？这不是多此一举吗？！
可见神仙也是会死的。
我们再从孙悟空学艺来看神仙的生死问题。
《西游记》第2回，孙悟空半夜里走后门跪在师父床前说：
“望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”
悟空要学“长生”，师父也传了“长生”。悟空自以为都学会了，但师父却说“却只是防备着三灾利害。”。“师父之言谬矣。”悟空听了根本不相信，我已经学会长生不老了，却怎么有个“三灾利害”？
祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。
从这里可以看出：虽然修炼了长生不老，可以驻颜益寿，但到了五百年后就有一灾，躲不过“就此绝命”。还是要死的。如果躲过了呢？
“再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。
从这里可以看出：再五百年又有一灾，躲不过，则把“千年苦行，俱为虚幻。”还是要死的。千年苦行都白修了。
“再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”
从这里可以看出：再五百年又有一灾，躲不过，则“骨肉消疏，其身自解。”还是要死的。
那么，神仙究竟会不会死呢？神仙肯定是会死的。在什么情况下会死呢？在“躲不过灾”的情况下就会死。多长时间有一次灾呢？平均约五百年有一次灾。这是谁说的？孙悟空的师父菩提老祖说的。没有错吧。
孙悟空想得倒比较简单，他以为经过修炼之后，就可以无休止的长生不老了，他还说“师父之言谬矣”。究竟是他错了，还是师父错了？！
通过“修炼”成仙之后，活个几百岁应该是没问题的，神仙的寿命是凡人寿命的好几倍，这就好比凡人的寿命是猿猴寿命的好几倍。一个道理。
如果想要无休止的长生不老下去，那就只有一关一关的过，把每一道灾都要躲过才行。
悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”
这就说明孙悟空终于知道神仙活个几百年，也还是要死的。所以要师父传他躲灾之法。那么，祖师有没有教他躲灾的方法呢？没有。因为祖师教他的是七十二般变化，这七十二般变化究竟能不能躲灾呢？并不能。
怎么说不能呢？看《西游记》第三回，当孙悟空活到三百四十二岁的时候，阴司里的两个差人拿一张批文来索他的魂，那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”抓他到阎王殿里。
人的生死，都是由判官来判决的，判官只能对阎王管辖范围内的人进行裁判。那么，孙悟空究竟是不是还归阎王管呢？孙悟空为此和阎王发生了纠纷：
1.孙悟空说：
“我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”
2.阎王的帐本子上记着：
“直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”
很清楚：判官们只判了孙悟空三百四十二岁阳寿。而孙悟空则认为：他既然已经修成了神仙，又有七十二变，就不应该死了。也不该阎王管辖了。
这两种冲突之中，必有一方是错的。谁错了？孙悟空错了。要是阎王错了，阎王又怎会去向玉帝告状呢？阎王告的是“不服拘唤”，这不服拘唤就说明：孙悟空虽然成了仙，但还是归阎王管辖的。
阎王对孙悟空口称“上仙”，而状子上又写着“妖猴”，可见：阎王知道孙悟空是已经修炼成仙了的。并且，阎王也没有按凡人标准判他几十岁，而是按神仙标准判的他几百岁！
这说明了什么？这就只能说明：在程序上，普通神仙的生死，依然还是归阎王管的。如果孙悟空真的是躲过了天灾，那就不在阎王的管辖范围之内了，阎王也就没权利抓他了，他也就不会和阎王发生纠纷了。
而阎王是批出公文去抓孙悟空的，这就是按法定程序办的事。在程序上，孙悟空还并没有脱离阎王的管辖范围，这就说明孙悟空还只是个普通神仙。
所以阎王就有权利去抓他。但在执法的过程中，孙悟空却“不服拘唤”，不遵循法定程序，公然将执法人员“打为肉酱”！那么，阎王只有向玉帝告状了。
因此：西游记中的普通神仙都是有寿命的，修炼成仙之后，寿命要比凡人高好几倍，其基本寿命，平均是在约五百岁左右不等。绝不是传说中的那样，可以无休止的永生不死。
通过前面的分析可以知道，人或动物经过修炼之后，是可以成为神仙的,但神仙并不是永生不死的,普通神仙的寿命一般是500岁左右。
而蟠桃、人参果、唐僧肉，是仅有的可以解决生死问题的特殊食物!既然是解决生死问题的,那么,其重要性不言而喻,是头等大事!神仙界所有神仙的所有行为、目的都必然是围绕着这一最最最重要的生死问题在活动。
吃特殊食物是为了解决生死问题,吃到了的就能延长寿命,没吃到的就不能延长寿命。无论哪个神仙或妖怪,除了想千方设百计弄到特殊食物解决生死问题以外,每天，还要起早贪黑的想千方设百计弄到常规食物以解决生计问题。
“生计问题”仅次于“生死问题”。
无论是神仙还是妖怪，一日三餐,总得先得把嘴糊住吧,否则的话,大限还没到,中途却因为没有饭吃而饿死了咋办?!所以,除了特殊食物之外,每天还有“常规食物”。常规食物又分素的、荤的,素的是饭菜蔬果,荤的就是肉。
又有的朋友可能要说了，神仙，他既然已经修炼成了神仙，就可以不吃东西了。呵呵，咋可能呢？我告诉你，神仙是人进化的，不是人退化的，咋能不吃东西呢？神仙不仅要吃东西，而且比人要吃的多，比人吃的要好的多。
你看，当几个妖怪们聚在一起的时候，他们在干什么？在吃饭喝酒。
你再看，孙悟空结拜的七弟兄，天天在一起做什么？还是在吃饭喝酒。
你再看如来佛，如来佛和玉帝、老君总共只见了一次面，这一次他们在做什么？还不是在吃饭喝酒！
你说神仙吃不？不吃饭喝酒，那还叫神仙。
神仙们都吃些啥子呢？可能也吃素吧，只是可能。吃不吃荤呢？肯定吃荤，这个是肯定的。你可能又要说我在胡扯了。我跟你们说，神仙就是妖怪，妖怪就是神仙，妖怪吃什么，神仙也吃什么，这是一样的。
既然妖怪是吃荤的，那神仙也吃荤。荤的就是肉,在各种肉类之中，最好吃的是人肉!
我们就说取经队伍中那个最老实的沙和尚，你说他吃不吃人？他不仅吃人，而且还是专业的只吃人。沙和尚号称“久占流沙界吃人精”，为什么要叫他“吃人精”呢？因为他平均每天要吃大约40斤以上的人肉！
原文：“三二日间，出波涛寻一个行人食用。”一个行人，按轻的算，少说也有100斤重。他三二日就吃一个。就这样他还直喊饿，“没奈何，饥寒难忍”。
那猪八戒吃人不？也吃人,“占了山场，吃人度日”，但他比沙和尚又好一些。因为他还有田种。既吃人肉，也吃庄稼。
孙悟空吃人不？也吃人,《西游记》第27回，孙悟空对唐僧讲吃人肉的勾当：
行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”
孙悟空吃人肉，至少有3种吃法：蒸了吃，煮了吃，或是吃“人肉干”。吃不完的，还要“晒干了防天阴”，怎么要防天阴？阴天行人少啊，生意不好做啊。
神仙就是妖怪,本质上是一样的，没有区别的。妖怪吃什么,神仙就吃什么,所不同的就是：神仙的级别、身份越高，就比妖怪吃的档次、品位越高!
孙悟空在天上呆了一段时间后，回到洞里,那些小猴们就拿最好吃的给他吃,他还故意咨牙俫嘴道：“不好吃，不好吃！”
天上吃的，肯定要比地上吃的好些。我们再来看玉皇大帝招待如来佛时,吃的是什么？吃的是龙肉,喝的是凤汤,炒龙肝,熬凤髓,就和我们宰一条狗、杀一只鸡是一样的。
如来佛吃不吃呢？照吃,并不忌荤,也不戒酒。如来佛的酒量如何呢？肯定是可以的，虽然喝得大醉，但醉而不倒，嘴里还喊着“不妨，不妨”，并且还能酒后驾驶，安全飞抵雷音寺。原文上怎么说的？走的时候是“众各酩酊”。
这“众各”就是大家全部都喝醉了，也不是他一个，这“酩酊”的标准释义，就是醉得迷迷糊糊的。
所以,神仙既要吃特种食物以延长寿命，也要吃常规食物以防中途饿死。
这龙肉、凤肉、人肉,在神仙们眼里，仅仅只是一盘菜!仅仅只是每天的常规食物,仅仅只能够填饱肚子,充一餐之饥而已!
西游记中，白骨精是第三个要吃唐僧的妖怪,在白骨精之前,也曾有两个妖怪要吃唐僧。一个是寅将军,一个是黄风怪。
寅将军完全不知道唐僧的底细,所以他不知道唐僧肉是特殊食物。他以常规食物来对待的,准备把唐僧留作下一餐充饥。
黄风怪不是很想吃或是不敢吃,为什么?这个我们以后会讲。黄风怪手下的虎先锋倒是非常想吃,但是他也没有把唐僧当作稀有资源来对待,仅仅只是把唐僧当作了一顿饭。
白骨精并没有把唐僧当作一顿饭,她就是冲着这个稀有资源来的,挨打也要去吃,冒死也要去吃!但结果却被打死了。
白骨精的死,属于意外事故,这就和人一样,寿命的大限还没到,却被人砍了,被车撞了,提前死了。这样死的，叫“枉死的，无收无管”，没经判官判的，死的不明不白。
为了解决生死问题,却死在了生死问题上。噫!光有稀有资源还不够,还得有本事不被人打死才行!
长生不老的食物,一共只有三种:蟠桃、人参果、唐僧肉。
对于妖怪来说,前两种他们就休想吃到啦,所以,他们只剩下一个选择了,就是想办法吃唐僧肉。
要吃唐僧肉,首先得识货,比如最开始的那个寅将军,就是因为不识货而白白错过了机会。白骨精是识货的,但正是因为她识货,反而把性命丢了。
白骨精是被孙悟空打死的。这打死的，按凡间的话说，叫“非正常死亡”，按仙界的话说，叫“枉死的，无收无管”。
神仙妖怪都是会死的，不仅每500年一灾躲不过会死掉，就是平日无灾无难的时候，也有可能因遭到别的神仙妖怪的袭击而死掉。
可见,要想不死,除了需要吃特种食物之外，还得具备一定的本事,以确保不被别人打死才行。
那么，要想不被别人打死,需要具备那些条件呢?我们可以将神仙妖怪们的实力，由低到高来排个序：
1.有一定的武艺,
2.有一件称手的兵器,
3.有一样超强的法宝,
4.有较高的法力,
5.有自己控制的较大的势力范围。
基本上就是这五要素。
级别越高，自身的安全系数就越高；级别越低，就越是容易被别人打死。
按照这个标准，可以很简单、很容易、很快地衡量出一个神仙或妖怪的厉害程度。
孙悟空有武艺，而且他的武艺还很出色、很精湛。他的兵器是一根金箍棒,金箍棒可以替代部分法宝的功用,但主要还只是一件兵器,所以，孙悟空就最多只能算是属于第三个层次的神仙或妖怪。
猪八戒、沙和尚，有武艺，有兵器，属于是第二个层次或比第二个层次略高一点点的神仙或妖怪。
有没有厉害的法宝,是完全不一样的,比如老君的圈儿，菩萨的瓶儿，这些东西比什么兵器都厉害。基本上都是遥控、声控的,只需要对着对方晃一下,或按一下钮,或喝一声,或叫一下姓名,你的武器就被他没收了,甚至连人都要化成浓血!
西游记中有些妖精的武艺并不高,但是他有法宝，并且法宝的设计实在太先进,比如金银童子青牛精等等,有法宝时，就比孙猴子厉害得多,而没法宝时,啥也不是。
有法力的神仙几乎都不再使用什么武器、法宝之类的玩意了,就凭自己本身的心、意、神、气等等,就行了,不拿武器比拿武器还要厉害!像镇元大仙一挥手,连人带马全装袖子里了,如来佛一巴掌就压住猴子了。根本就不用抄什么家伙。
孙悟空行不行呢？他还不行,若不用金箍棒，他的战斗力就必然差些。
为了不被别人打死,大家都在不停的升级,你一升级,就必然对我造成威胁,我不得不升级,这样下去,就是恶性循环,所以,除了自身单个的能力之外,还要建立自己的势力范围才够厉害。
如来佛的势力范围非常大,他控制了整个佛界。他凭的是什么?是法力，甚深法力。那么，他有多少法宝、什么兵器、多高武艺，都已不重要了，佛界的厉害人物都在他的手下听调，你说他该有多厉害！
而玉皇大帝的势力范围为最大，他控制了整个神仙界。他凭的是什么?凭的是他老婆园子里的那些果果,别处没有，只有他有。一棵树该要结多少果果？他有3600棵树，完全可以供应所有神仙的需求。
因此,所有神仙的生死问题都控制在玉皇大帝的手里。你说他该有多厉害！
每次蟠桃宴,各路神仙都要赶来拍马屁,就是如来佛也不敢马虎。玉皇大帝说:“我这儿有只毛猴子在捣乱,你过来处理一下。”如来佛也只得马上停下手上的工作,立即赶过来。
自己控制的势力范围越大,安全就越有保障。自己的势力范围不大,咋办呢？加入到较强大的势力范围之中,安全就也有了保障。
比如，像太白金星、文殊菩萨等等这类的许许多多的神仙，其实根本就没什么法力，也没兵器没武艺，但他们是强大势力中的重要人物，很有面子的，根本就不用打，只动嘴说一句：悟空，这是我的哪个哪个，你休要打他。悟空就得停手。
现在,我们再来看想吃唐僧肉的白骨精,她是哪个级别的妖怪呢？
白骨精没有加入任何一个势力范围较大的组织，她的势力范围仅为自己的老巢白虎岭巴掌大点窝儿,甚至也没发现她手下有一个小喽罗,因此可以说她没有势力。也没见她使什么法宝，也没拿兵器，也没武艺。
那么，白骨精只是一个最低层次的妖怪，连第一个层次都达不到。按照上面衡量神仙实力的标准来看，白骨精没有任何实力。再从整个作案的过程来看，白骨精的确没有任何手段，她仅仅只会“换马甲”这一招。
你看，白骨精她连续换了3次马甲，3次都被发觉了，还是被揪出来打死了！
白骨精，完全一草根妖精，就她还想吃唐僧肉?唐僧肉是给她吃的?想的倒美!
有些朋友把唐僧取经仅仅只当作是如来、观音导演的一出闹剧,认为是表演,是作秀,走走过场。这绝对说不通!今天,有必须纠正这一谬论。
如果单单只从“如来要提拔唐僧”这个角度来看,“作秀论”似乎还是有道理的,因为唐僧是观音菩萨选定好了的一个提拔对象。但是,仅从这个角度观察,得出的结论就必然是片面的,狭窄的。我们应该从整体、全局的角度来观察。
唐僧取经仅仅只是“整体”计划的一个组成部分而已,整体计划是什么?是如来传经!
如来的地盘，原本只在西牛贺洲，但他要把他的经传到本不属于他管辖的东土来,要东土的芸芸众生都给他交香火钱,要抢走原属于天庭道派的生意!这样就势必会与天庭道派发生摩擦冲突。
所以如来佛自己不便于出面露脸，他就把这个艰巨的任务交给他下面的一个人去做,他下面的这个人再一层层的往下交代,最后落实到唐僧师徒四人的身上,唐僧四人就是这个计划的终端执行者。
因此,唐僧取经,走那么远路,捉那么多妖,都只是整个故事的一个分枝而已!如来传经,才是整个故事的主干!
对于唐僧来说,能够得到如来佛的提拔,是终极目标!而对于如来佛来说,提拔取经人唐僧，仅仅只是他这个计划中的副产品!扩张自己的势力范围才是他如来佛的终极目标!
拿现代社会来说,任何一个国家的领导人通过“作秀、表演、走过场”来提拔一个干部还是比较容易的,下面的人甚至还会积极配合。但是,企图通过“作秀、表演、走过场”来扩张自己的地盘,侵吞对手的地盘,那是绝对不可能的事!
对手会配合你吗?不打死你才怪!
如来佛的最终目的是为了扩张自己的地盘,因此,“作秀论”就绝对说不通!这就只能用“斗争论”来解释!既然是斗争,就必定是暴力的、残酷的、血腥的!
如来佛要向东土传他的经,以扩张自己的势力范围,很难很难!天庭道派岂能坐视不理？所以如来寻思着,要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
观音菩萨通过市场调查,认为难度有两个方面:一是没有人愿意来取经,二是路途艰难走不过来。
因此,观音通过种种手段先将大唐国的皇帝变成“善信”,使皇帝迫切需要这些经,用皇帝来命令唐僧去取经,这样,第一个难度就解决了。
如来要抢道派的地盘,道派不可能不管,但在观音的运作下,唐僧取经的性质变成了“奉大唐皇帝之命”了,而不再是“如来要抢地盘”了,合理合法了,这一招实在是高。
第二个难度是，西天这一路上的妖魔实在太多,这些妖魔可以归纳为三大类:
1.天庭道派的势力,
2.佛派内部的势力，
3.割据一方的野势力。
解决这个难度，观音菩萨只采用一种方法,一律消灭!为什么?因为她要借此机会扩大自己的势力范围,消灭其他所有的敌对势力!
可是,并不是所有的妖怪都与她作对,妖怪们要想吃一个人是非常容易的,并不会稀罕一个过路的和尚,有许多妖怪都不想惹这个事。为了能消灭他们,观音菩萨就用吃了可以长生不老的金蝉子作诱饵,引妖出洞！
吃金蝉子是妖怪们唯一的一次长生不老的机会,所以妖怪们才会舍得押上性命去赌、去拼,这样才能把他们一网打尽!
可天庭系的妖怪并不稀罕金蝉子唐僧肉,因为他们有蟠桃吃,再说他们与唐僧也没有厉害冲突,怎么办呢?观音菩萨放出那只天庭认为罪该万死的猴子,让他们来诛杀!猴子必然要与他们殊死搏斗,最后将他们斩尽杀绝!
佛派自己内部的妖怪是绝对不敢吃唐僧肉的,他们才最有可能是奉命来“作秀”的,可细看,也不是,各人都有各人的事,大家的时间都很紧,哪有闲工夫去作秀啊,佛派内部的妖怪都是奉命去各地完成各自的任务去的,与取经队伍不期碰撞了!观音菩萨通过利用孙悟空来打击排挤其他的派系,以扩大自己的影响。
这三股势力,按观音菩萨的指示:一律消灭!这才是为什么要他们徒步而行的真正原因,否则的话,直接飞到西天把经取过来不就得了!如果是飞过去的话,那么观音就得不到那些地盘了。
所以,取经就成了一个幌子,并且规定他们只能慢慢走，其真实目的就是要消灭各路妖怪！因为唐僧每一次都是被当作一个“饵”放出去的，紧接着，就是妖怪们倒了大霉！
这从各类妖怪的结局可以看出：
1.天庭系的妖怪首领，基本上是被天上的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
2.佛派的妖怪首领，基本上是被佛派的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
3.野势力的妖怪首领，弱势的都被孙悟空打死了，强势的都被佛派收编了。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
也就是说，所有的妖怪都没有收益，并且最幸运的妖怪也只是保了条命。他们多年积累的产业，则毁于一旦。
试问：哪有这样牺牲自己，配合别人作秀的呢？
因此,我们说,唐僧取经绝不是因为一个领导要提拔一个干部而进行的作秀表演,而是为了扩张自己的势力范围而进行的一场残酷的斗争,血腥的屠杀!
西天这一路上的妖魔,可以归纳为三大类:
1.天庭道派的势力,
2.佛派内部的势力，
3.割据一方的野势力。
这些妖魔们都不同程度的阻碍了唐僧取经，使得唐僧很难走到西天。要想解决这个困难，我们以常理推之，方法无外乎有以下三种:
1.最简单、最高效的方法是：以“回避”为最佳策略。
比如绕道走，或者是化装后再走，再或者是不暴露真实身份、姓名等等。总之，不要让妖怪发现、盯上，才是最好的办法。
2.万一被妖怪发现了，或是抓住了，则以“谈判”为优选策略。
比如说，这是如来、观音点化的弟子，你们不能吃他。又比如说，我和天上的某某神仙有交情，给个面子。只要谈判的好，说不定妖怪就把唐僧放了。
3.如果谈判失败，万不得以时，才用武力来解决。这是没有办法的办法。
总之，“回避”要比“谈判”容易得多，“谈判”又比“厮杀”要容易得多。因为厮杀赌命，在什么时候都是风险最大的做法。
可是，读遍西游，我们发现取经队伍只采用最笨、最难、风险最大的方法，除了厮杀，还是厮杀，根本不用最简单的方法。难道神仙比凡人傻吗？不可能的。
为什么会是这样呢？其中的玄机，还是上回说的：观音菩萨要借机扩大自己的势力范围,消灭其他所有的敌对势力!
只有从“消灭妖怪”的角度来看，取经队伍的这种行为才是最高效率的！否则就无法解释那么笨拙的运行方式了。
你看，每次当妖怪来的时候，唐僧从来不回避，总是坐在最显眼处任妖怪抓去！你再看，孙悟空从来不和妖怪谈判，张口“打为肉酱”，闭口“夷为平地”，上去就是乱打，不出人命不罢休。
为什么？因为回避、谈判，只会减少消灭妖怪的数量与质量。所以，不回避、不谈判，才是真正最简单、最高效（消灭妖怪）的方法！
最终的受益者是观音菩萨,若没收益，她又怎肯干的那么卖力呢？在这件事中,观音菩萨与悟空、八戒、沙僧结算的方式是:打死妖怪的质量与数量!他们把这称之为“功果”!这些“功果”由观音菩萨派出的39个神仙在暗中记账。
请注意:这个“功果”完全不同于佛经中的“功果”,佛经中的“功果”多是以修行、渡人、劝善等为判定标准的,而西游记中的“功果”则是以打死妖怪的质量与数量为判定标准的!衡量你的功劳大小,全凭你会不会打,会不会杀!
正因为是在这样一种规则下,所以孙悟空才会对打杀妖精异常兴奋,甚至每到一处,他还要向人打听哪里有妖怪,他好有生意做,打的越多,功劳越大,多劳多得嘛!
《西游记》第20回，打黄风洞的虎先锋，孙悟空与虎先锋战斗多时，那虎先锋敌不过了，开始逃跑。行者眼看就要获胜，那里肯放，追着虎先锋打，呼呼吼吼，喊声不绝，赶了过来。
恰巧，八戒在那里放马。听见呼呼声喊，回头观看，就丢了马，只一钯，把个先锋筑得九个眼子冒鲜血。那呆子用脚踏住脊背，两手轮钯又筑。虎先锋死了。
孙悟空叫道：“兄弟，正是这等！”然后又说“兄弟啊，这个功劳算你的。”
《西游记》第70回，孙悟空打死了一个小妖，仅仅只是个无名无姓的小妖，猪八戒就在失悔：“嗳！不打紧的买卖！早知老猪去拿来，却不算我一功？”当行者将妖精放在阶下，八戒跑上去就筑了一钯道：“此是老猪之功！”
行者道：“是你甚功？”八戒道：“莫赖我，我有证见！你不看一钯筑了九个眼子哩！”行者道：“你看看可有头没头。”
正因为打杀妖怪是要记功的，是有好处的，是有收益的，所以猪八戒才会经常与孙悟空争功。
因此，在这个小圈子里，猪八戒是孙悟空强有力的竞争对手。都要抢着打妖怪，都要抢着立“功果”。
从西游记中我们可以看到:打妖怪,立功果,总是在先,救师父总是其次的。每一个故事结束的时候,总要把小妖赶尽杀绝!其实不杀小妖,唐僧也可以上路了,为什么要杀?就是要立功果!
猴哥高兴的时候,还赏几个小妖给八戒杀,不高兴的时候就自己一个人吃独食了。
西游记中的妖怪是什么?前面我们已经反复说过N次了!是高级形态的人,是没有编制的神!就是想求上进而没有后台关系的那些人!在观音、唐僧、悟空的眼中,这些人都是该死必杀的对象!
根本就不存在“众生平等”的概念!
孙悟空在当和尚之前,虽说做过些惊天大案,可并没打死几个人啊,也就只打死了想抢他门面的那个混世魔王。他当了和尚之后,反而特别好杀,且尽是杀的和他是同样身份的人!不杀不行啊,不杀就不给你记功!
一切都在观音菩萨的掌控之中，前面说过，观音菩萨是非常善于用人的，她安排的这个取经班子是很好的组合了：
1）唐僧在妖怪眼里是稀有资源,而在观音菩萨的眼里,仅仅只是一个运作的棋子而已。是当作一个“饵”去钓妖怪的。
2）为唐僧选保镖，选中了猪八戒、沙和尚,这两个原来都是玉皇大帝的人,有很明显的卧底嫌疑,观音菩萨既然敢用,就说明这两个家伙是好对付的,料他们也翻不起什么大浪。
把对手方的两个人收编了,是完全符合“把自己的势力范围进一步渗透、扩张、推进”这个大原则、大方针的。而选用佛派其他的妖怪就违背了这个大方针,反而因小失大了。
所以，猪八戒、沙和尚两个看起来好象没用，其实是从大局着眼的。
3）所有的反对势力都必须一一消灭,只有这样,才能真正扩张自己的势力范围!所以这件事就必须安排一个非常喜欢惹事生非的金牌打手去做,于是,孙悟空就成了最佳人选!再没有比他还喜欢惹事的人了。
孙悟空最爱干这种事,三天不打人，手就发痒。
若换一个人,假设比孙悟空还厉害的人，法力虽然很大,但不喜欢惹事生非,而是采用拉关系,套交情的手段，使妖怪们放行,那么,唐僧是走过去了,但观音菩萨的势力范围却并没有扩大。
这,绝对不行!
取经队伍，似拙实巧。各位,看西游记,不要只作“记”看,要作“计”看,不要只作西游记看,要作“稀有计”看。
唐僧赶走了孙悟空之后，由谁担任开路的工作呢？猪八戒。由谁担任化斋的工作呢？还是猪八戒。总之，孙悟空的工作都落到了猪八戒头上。
唐僧道：“八戒，我这一日其实饥了，那里寻些斋饭我吃？”八戒道：“师父请下马，在此等老猪去寻。”唐僧问：“哪里去？”八戒道：“莫管，我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。”八戒比悟空会说话。
会说话并不等于会办事。那呆子虽走得辛苦，却化不到斋饭，这个时候才想起孙悟空的好来：“当年行者在日，老和尚要的就有。今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价。”
又思道：“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。须是再多幌个时辰，才好去回话。也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”呆子就把头拱在草里，只管睡起。
唐僧一等也不来，两等也不来，饿的发慌，天又黑了，需要找个住的地方，便叫沙僧去寻八戒。沙僧离开后，唐僧独自一人坐不住,就到处转，忽看见一座宝塔，金顶放光。他就走了过去,结果被黄袍怪逮住了!
黄袍怪是一匹大灰狼,修练得道,成了精,并且混的很不错,在天庭担任二十八宿奎星之职,正果啊,有编的咧,因此,准确的说,黄袍怪并不是妖精,而是一个神仙。
有编的,本事再小也是神仙,没有编的,本事再大也还是妖怪。换言之,合法的妖怪即是神仙,不合法的神仙即是妖怪。如果不按这个标准来衡量,你根本就区别不了!
那么,从逻辑上讲,成为神仙的必经之路就是:
1.人或动物在最初的时候,要有“缘”得到高层神仙的点化。如孙悟空拜菩提祖师学艺,老鼠精偷听如来佛讲课等等。没有“缘”,就没有成仙的半点可能性。
2.有缘还不行,还得自己刻苦修行,通过苦修可以获得一定的法术,升级为“妖”。成为妖的人,被称为妖道、妖僧、妖仙、妖人等等,成为妖的动物们则被称为妖怪、妖精,多数是漂亮的叫妖精,丑的叫妖怪，不等。
3.成了妖之后,本事虽然有了,但还没有地位,就得想办法挤进主流圈子,混个正果,弄个编制,才能成为真正的“神仙”。
这一步说难也难,说易也易,上面有大神仙罩着,给你安排个编,举手之劳,你就一步蹬天了,如果没有关系,那你就得不停的混啊、拍啊、送啊,或许还有一线希望。
因此,成为神仙的过程就是:人或动物通过“修炼”先成为妖精,再从妖精通过“混”成为神仙。
我们再来看黄袍怪,他是一匹狼修成的精,在天庭担任二十八宿奎星之职,绝对混的不错!他肯定是有大神仙罩着的,不然,又怎能成为正统的神仙呢?!
黄袍怪一定是从大灰狼升级到妖精,再从妖精升级到神仙的,也一定是从地上混到天上去的。
那么,他所在的碗子山这个地盘,就是他的老巢,就是他的家,就是他控制的势力范围!这和孙悟空是一样的,孙悟空在天上任职的时候,下面还有个花果山是他的老巢。
黄袍怪在天上任二十八宿奎星一职,二十八宿分东南西北四个区,奎星在正西方,而且是西方白虎星区的总头目,是个领导,所以他就有条件迟到、早退或是根本就不用上班。
天上每三天打一次考勤,他已经连续十三天没上班报到了,考勤还是再照打,也没有哪个检举他。
天上的白虎星区位于西方,奎星对应的位置正是他的地盘碗子山,这是通往西天的必经方向,唐僧取经要从他的家门口走,他就有条件捕获住唐僧。
现在,他已经捕获住唐僧了。准确的说,是唐僧自己送上门来的。一个小妖报道：“大王，外面是个和尚哩，团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮，且是好个和尚！”
黄袍怪就问：“你是那里和尚？从那里来？到那里去？快快说明！”三藏就如实地说：我是奉大唐皇帝敕命，往西方取经的僧人。黄袍怪就呵呵大笑道:“果然是你。正要吃你哩，却来的甚好，甚好！”
显然,他是知道唐僧肉的药用价值的,不过,他不稀罕,因为他是天上的神仙,可以吃蟠桃的,所以他不会像别的妖怪一样把唐僧肉当稀有资源,对于他来说,唐僧肉可吃可不吃,若吃也仅仅只当一顿饭吃。
那怪道：“我要吃人，哪里不捞几个吃吃？这个把和尚，到得那里，放他去罢。”所以,最后他还是把唐僧放了。
唐僧到了宝象国,按说,黄袍怪这一关就已经过了,但是猪八戒、沙和尚两个硬是要没事找事,再跑转去打黄袍怪。因为唐僧虽然过去了，但是他们的“功果”还没有到手。
黄袍怪来到宝象国,对国王说唐僧是一只老虎精,并把唐僧变成一只虎,用铁绳锁了，关在铁笼子里。
黄袍怪这个神仙是吃人的,晚上喝酒的时候,把一个弹琵琶的女子，抓过来把头咬一口。自斟自酌,喝一盏，扳过人来，血淋淋的啃上两口。
既然他是喜欢吃人的,为什么他不吃唐僧?他有两吃机会都没吃啊,可见他并不想吃唐僧,既然他不想吃唐僧,干吗还要赶来宝象国把唐僧变成一只虎呢?
那就只有一种解释:他的上级安排他除掉唐僧,而他既不敢违抗上头的意思,又不敢与观音菩萨结仇,怎么办呢?所以,他就只好假借宝象国国王之手打死唐僧!这样,才能两边都不得罪。
过了黄袍怪的碗子山,便是金角大王、银角大王的地盘了:平顶山。
金角大王、银角大王是太上老君的两个烧火的童子,仅仅只是太上老君私人的两个仆役,并不在天庭任职,因此,他们不是正果,没有编的,是妖怪。不过,跟老君混的,要想成为神仙也是很容易的,就看他们是否舍得为老君卖命。
这两个家伙和别的妖怪不同,他们居然是拿着唐僧师徒四个人的画像来捉的!银角大王先抓了猪八戒、唐僧与沙僧,金角大王每一次都说他抓错了!那么,我们有理由怀疑,金角大王的真正目的，就是冲着孙悟空的!
天庭最先安排猪八戒干掉孙悟空,猪八戒不仅没有,反而还加入了取经的队伍。所以,这一次太上老君亲自出马,务必要致孙悟空于死地!
你们不要以为我在瞎说,这是有充分证据的!上一回黄袍怪事件是怎么收场的?各位知道么?
黄袍怪连续旷工十三天,孙悟空跑到天庭去闹,玉皇大帝处分黄袍怪简直太离谱了,居然是贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职。
把黄袍怪贬到太上老君处,其实就是去向太上老君汇报情况!正因为有黄袍怪汇报的情况,金角大王才会有唐僧师徒四人的画像!
黄袍怪贬到太上老君处是去烧火的,为什么要他去烧火?因为太上老君要把他烧火的两个人安排下去干掉孙悟空!明白过来了没有?
为什么不安排别人,偏要安排这两个童子下来呢?因为平顶山是这两个童子的老巢!
天上的神仙都是从地上修上去的,因此,他们在地上原本就是有地盘、有山头的。金角大王、银角大王的势力范围就在平顶山,他们手下有三百多小妖,外面不远处还有个老妈,也有不少大小妖怪,还有个舅爷，也有几百妖兵,这百分之百的是一群比较庞大的有血缘关系的家族势力!
平顶山是唐僧西去的必经之路,正因为此地是金角大王、银角大王的势力范围,所以太上老君安排他们下来,就是最合适的人选了!那么,他们下来了之后,谁去帮太上老君烧火呢?就让黄袍怪暂时去帮太上老君烧火。
这一步棋真是妙啊,各位,看西游记,不要像电视上那样当系列片去看,他实际上是连续的,前后都是有密切关系的!他是一计不成又生一计的结果!
你莫看太上老君、观音菩萨那些大神仙们表面上关系好的很,其背后的斗争甚为残忍,他们笑谈几句话,足于让下面的人押上性命去殊死搏斗,去血腥屠杀!
金角银角是为太上老君卖命的，孙悟空是为观音菩萨卖命的。
太上老君与观音菩萨在这一回合中角逐的目标是:孙悟空。老君要悟空死,菩萨要悟空活。
在战斗的布局阶段,太上老君让金角、银角带着他的家当:紫金葫芦、玉净瓶、幌金绳、七星宝剑、芭蕉扇五件法宝来的,这五件法宝是老君手上仅次于那个圈儿的宝贝,两个小家伙不可能像搬家一样一次性偷走,绝对是老君给他们的!
而观音菩萨也在同一时刻暗中运作,她派日值功曹预先通知孙悟空:要小心了!你还不曾撞见这等狠毒的妖怪，那妖怪随身有五件宝贝，神通极广大。
战斗一开始,银角大王变个道士让孙悟空背,孙悟空正算计要把他掼入山崖摔死，那妖怪就使个移山倒海的法术，念动真言，遣来须弥、峨眉、泰山三座大山压住行者。那大圣力软筋麻，只压得三尸神咋，七窍喷红。
这一次,孙悟空已经到了死亡的边沿,并且已经哭了,幸好金头揭谛(观音菩萨派来暗中保护的)让山神把山移走了,悟空才得已死里逃生。
后来,孙悟空被吸到葫芦里,即使不死,也休想出来,他又使了个计逃跑了。一天经历了两次生死大关,是非常罕见的,不是想要他的命,又是为了什么?!
在战斗的中局阶段,孙悟空极其顽强,一次又一次的挑战、被捉、逃命、反扑,最后,是孙悟空赢了,五件法宝也都被他收缴了!
这是一场你死我活的战斗!孙悟空有两次差点死掉,以致他疯狂反扑,把金角大王、银角大王两个妖怪都干死了!把数百个小妖全部都打死了!把妖怪的亲戚们也全部都斩尽杀绝了!
猴子果然神通广大,观音菩萨也不需要出面了,一定躲着在笑呢,而太上老君则是亲临现场,目睹了这一切!惨败啊!那两个不争气的童子太让他失望了。
当战斗结束之后,太上老君就反悔了,不甘心宝贝就这样被人拿走,所以他跳出来猛地走上前扯住三藏马，道：“和尚哪里去？还我宝贝来！”
大圣起到空中道：“什么宝贝？”
老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”
老君说的倒轻巧,童子偷了你的宝贝,你会寻不到?哦,你寻不到,恰巧这个时候,你就忽然又寻到了?这也太没水平了吧,若不是人家要拿走他的宝贝,他还不会出来!
孙悟空还不明就里的说:“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”
这老官儿实在是大大的狡猾!大大的阴险!你猜太上老君是怎么说的?!老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”
姜还是老的辣!他居然说这是你的领导故意叫我在此考验你的!量你也不敢去找你的领导对质!他也不怕穿帮露陷,反正他说的只是“海上菩萨”,没有说是哪个菩萨,也没说是哪个海上的菩萨,更没有说是观音菩萨!
孙悟空听了,大骂道:这菩萨咋的就嫩么坏!把老孙害毒了!教保唐僧西天取经,我说路途艰涩难行，她曾许我到急难处亲来相救。如今却反使妖精来害死老孙，又骂道：“该她一世无夫！”,就是活该她一辈子找不到男人!
如来佛给了观音金、紧、禁三个圈圈，禁箍儿套的是黑熊精，紧箍儿套的是孙悟空，最舍不得用的那个金箍儿套的是红孩儿。因此，在观音菩萨眼里,红孩儿是个比孙悟空更为神通广大的妖魔。
怎么神通广大呢？我们从以下4个方面来研究：
（一）法力
红孩儿究竟有多厉害呢？和悟空交过手，武艺其实平平,这一点连猪八戒都看出来了,红孩儿也没有什么法宝,但是他会吐火，那火是三昧真火,乃道家不传之秘。这就说明红孩儿是个有法力的妖怪，比孙悟空至少要高一个层次。
西游记中有法力的妖怪，就那么有数的几个。既然红孩儿能使三昧真火,那么，传授他三昧真火的人，肯定也是非同一般。
试想：如果孙悟空不请观音菩萨，或其他人来助战，将如何胜之？没有办法的。
孙悟空胜不了红孩儿的三昧真火，捻着避火诀是可以不怕火烧的。但红孩儿不仅仅只会吐火，而且还会吐烟，一口烟喷出，孙悟空就受不住了。书中写道“那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来......原来这大圣不怕火，只怕烟。”
当年大闹天宫，孙悟空被老君放在八卦炉中炼过，熏坏了眼睛，故至今只是怕烟。那妖又喷一口，行者当不得，纵云头走了。
红孩儿居然知道孙悟空不怕火只怕烟!按说知道孙悟空只怕烟的人应该是太上老君,那红孩儿又是怎么知道的呢?这一点就比较奇怪了。
（二）家世
红孩儿号称圣婴大王,按原著只是个婴儿,但他的实际年龄却是三百岁。我们来看红孩儿的长相:
面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。
战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。
红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子,按说,应该有一部分牛精的模样,可红孩儿没有。他长的非常漂亮,比哪吒还好看,比哪吒还有富贵相!
另外，牛魔王与铁扇公主都不会吐火,红孩儿却会吐火，并且吐火是他的专长，这一点也比较奇怪。
孙悟空和他攀亲时说，我和你父亲牛魔王是兄弟。红孩儿举枪就刺：泼猴头！我与你有甚亲情？哪个是你贤侄？你是哪里人，我是哪里人，怎么得与我父亲做兄弟？
红孩儿既不相信，也瞧不起牛魔王的兄弟。
（三）势力
我们再来看看红孩儿的势力有多大，这可以和金角、银角做个对比：
《西游记》第33回中讲，金角、银角神通广大，法术高强，念动真言咒语，拘唤土地在他洞里，一日一个轮流当值。
行者听见当值二字，却也心惊，高声大叫道：苍天，苍天！我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣，更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？天啊！既生老孙，怎么又生此辈？
孙悟空不能，那是很正常的。因为山神、土地是天庭的基层干部，而金角、银角则是太上老君的童子，他们当然就有办法将山神、土地唤为奴仆驱使。
《西游记》第40回中讲了红孩儿的势力：
孙悟空唤当地的山神土地来见,一下子就来了六十个!三十名山神，三十名土地,把猴子吓了一跳:“怎么就有许多山神土地？”
众神叩头道：这山上只有一个妖精，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，那魔王神通广大，常常把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！
可见,红孩儿管辖的地盘是相当大的!天庭设在这里的基层干部，都被他当佣人在使唤!
孙悟空没有这个能耐，就是红孩儿的父亲牛魔王也没有这个能耐！红孩儿咋就有这么大的能耐？！这可比他的父亲牛魔王还要牛！
因此，凭这一点可以肯定地说，红孩儿这个野势力妖怪，其实是属于天庭系的！他要是在天庭没人，又怎能使唤下面的基层干部呢？
前面的金角、银角，我们已经知道了是仗的太上老君的面子。那么，这红孩儿又是仗的谁的面子呢？
（四）结局
红孩儿不仅差点把孙猴子挂了,而且就是观音他也不怕,他居然敢变成观音的模样去骗猪八戒,即使观音菩萨亲自来了,他还敢朝观音菩萨刺几枪,如果不是如来给观音的金箍咒,真不知道观音菩萨能不能降伏得了他。
红孩儿这个妖怪非常嚣张，谁也不服。当孙悟空请来观音菩萨时,红孩儿说:泼猴头，错认了我也！你把我圣婴当作什么人?又去请个什么脓包菩萨来。
可见，在红孩儿的眼里，就是观音本人，也只是个“脓包菩萨”。算不得厉害人物。
可无论怎么说,红孩儿的法力绝对不会比观音大,红孩儿的势力范围也绝对不会比观音大,但他根本就不把观音菩萨放在眼里,这就引出一个疑问:红孩儿究竟是占的什么人的势力，胆敢如此嚣张狂妄?
最后菩萨使计用金箍儿套住了红孩儿，处理方式也是很奇怪的。不是贬，而是升，居然是封红孩儿做的善财童子，直接从妖怪成为一个有正规编制的神仙了。
这想吃唐僧肉的，身无寸功，反倒先成了正果。而那保护唐僧肉的，依然还在前线继续卖命。这究竟是怎么回事呢？
话说唐僧取经路过车迟国，这个国家很大，很富裕，只是国王敬道灭僧。孙悟空依惯例前去打探，一是探路，二是探有没有妖怪，他好立功果。
孙悟空变作一个道士，去问两个小道士，小道士说，你来对地方了，这城中文武官员好道，富民长者爱贤，大男小女见我等拜请奉斋，就是万岁君王也好道爱贤。
孙悟空又去问一群和尚，和尚们说：“我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。”
在和尚眼里，国王无道，怎么无道？偏心。只喜欢道士，不喜欢和尚。
来到庙里，和尚们说：“这寺是先王太祖御造的。”可见，车迟国原先是信佛的国家。怎么后来就不信佛了呢？
原来，只因二十年前，一场干旱，国王拜天求雨而起。
一个道士对孙悟空说出了原因：“你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷。谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才发恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他。”
这里的和尚很悲惨，和尚们被朝廷捉了去，赏给道士们当奴仆使唤。车迟国的地界很宽，“各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两。”
和尚悲惨的原因：是他们求不来雨，空念空经，空吃朝廷粮饷。
道士得志的原因：是他们的三个师父能呼风唤雨，拔济万民。
孙悟空听说他们的师父能呼风唤雨，估计就是妖怪，于是，动了心思，想拿他们立功果。
这三个师父乃是虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，都在车迟国做国师。他们虽有些小法术，但还不是正果，应该算作妖怪。不过，他的“五雷法”却是个真的。
这“五雷法”有什么用处?
原文1.天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”
原文2.原来那些土地神氐因他有五雷法，也服他使唤。
从这两点可以看出，道士发的公文是真的，既能求得雨来，又能使唤土地。那么，这三个家伙就绝对是天庭系的妖怪。虽然他们没有正式编制，但依然可以发布一些正式的公文，驱使一些低级的小神，并且一报上去，玉帝就批。
看样子，他们还只是呆在基层锻炼的晚辈，已经上岗执行公务20年了，只是还没转正。许多朋友对此难以理解，其实这是一种非常常见的情况啊。
因此，这三个国师，准确地说，还处于“半妖半仙”的状态。能不能最终圆满的成为有正式编制的神仙，就要看他们在试用期的表现如何。
凭良心说，他们表现的较好，弄的车迟国20年风调雨顺。并且，他们也并不是做恶多端之辈。
1.他们解决车迟国的干旱问题，比较得人心，若逢天干，就会有乡老们来求国师降雨，国师有求必应，拔济万民涂炭，这是在做好事。
2.他们对国王忠心耿耿，除了负责降雨工作，还想尽种种办法，盖三清观为国王祈福延寿。
3.最重要的是：他们不是要吃唐僧肉的妖怪。也没看到车迟国有吃人的记录。就凭这一点，他们可以算做是妖怪中最好的妖怪了。
他们仅仅只是对本地和尚不太友好，究其原因，还是怪那些和尚自己没本事。
这国师是因二十年前的干旱问题来的，按说，不至于和取经队伍发生冲突，那么，这一场冲突又是怎么发生的呢？我们来看一下整个过程：
起先，是孙悟空打死了两个小道士，晚上又伙同八戒、沙僧去三清观，毁了圣像，偷吃供品。
出家人，又赶路，辛苦，偷吃也就偷吃了，可以理解，如果他们不出声，也没什么事，吃完了回去睡觉，第二天倒换关文，继续上路，不就行了？
可第二天到国王处倒换关文的时候，三个国师赶来阻拦说：且慢，他们昨天如何如何......
那么，这国师怎么知道昨天的事就是他们几个干的呢？
《西游记》第45回，孙悟空让三个国师喝了他们的尿之后说：“我弄个手段，索性留个名罢。”大叫道：“吾将真姓，说与你知。大唐僧众，奉旨来西......蒙你叩拜，何以答之？哪里是什么圣水，你们吃的都是我一溺之尿！”
那道士闻得此言，拦住门，一齐动叉钯扫帚瓦块石头，没头没脸往里面乱打。
孙悟空把圣像毁了，供品也偷吃了，尿也给他们喝了。为什么还要说出“大唐僧众”的真实姓名来？这不是没事找事吗？！
因此，这一次的佛道交锋，是孙悟空主动挑起来的，不像前三次，是道派先惹的他们。
孙悟空为什么要没事找事呢？为了功果。我们来看前三次：
1.黄袍怪，玉帝包庇了，孙悟空没捞到功果。
2.金银童子，送了老君人情，孙悟空又没捞到功果。
3.红孩儿，观音菩萨弄去了，孙悟空还是没有捞到功果。
他已经空费了三趟力了啊！花那么大代价，业绩就是上不去！你说咋办？！现在好不容易碰到几个道行浅的，他能就这样轻易放过吗？！
于是，在孙悟空的循循诱导下，双方开始了斗法。
比求雨，比静坐，比猜物，逐次升级，越赌越大，一直赌到砍头、剖腹、下油锅的时候，双方都把性命押上了，孙悟空才哈哈大笑道：“造化，造化！买卖上门了！”
这买卖，就是功果。
这一次，三个国师死在孙悟空手里，孙悟空连得了三个功果。羡慕的猪八戒见了，咬着指头，对沙僧道：“我们也错看了这猴子了！”
或许有的朋友会问，为什么这一次没有天上的大神仙来救这三个妖怪呢？这一回妙就妙在孙悟空并没有“降妖捉怪”，而是在和他们“赌博”，既然是赌嘛，技不如人，愿赌服输！
三个国师都死了，那国王就倚着龙床大哭，泪如泉涌，只哭到天晚不住。
他哭什么呢？没人给他求雨了，也没人给他祈福了。这个损失大呀！还要按孙悟空的，再出榜招僧，招这些和尚来做什么？吃白饭啊，这些和尚又不会求雨。
从利国利民的角度来讲，留这三个国师性命，应该是利大于弊的。至少他们可以求雨，还能做点事，并且也没见他们做什么坏事，不是孙悟空说的那么严重。
如果孙悟空不取他们的性命，双方最多就是平手，国师怎么着都拿他们没办法的，最后必然还是各走各的路。这才是对大家都有好处的做法。只是这样一来，孙悟空的功果就又没了。
孙悟空呢？他才不管你咧，功果一到手，下一步是什么？马上开路。
行者高呼道：“他本是成精的山兽，同心到此害你，因见气数还旺，不敢下手。若再过二年，你气数衰败，他就害了你性命，把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来，除妖邪救了你命，你还哭甚？哭甚！急打发关文，送我出去。”
三打白骨精，猪八戒三句话就把猴子赶滚蛋了，黄袍怪一回，猪八戒又三句话就把猴子喊转来了。
孙悟空老是嘲笑猪八戒是呆子，可从这个角度看，猴子居然是被呆子牵着鼻子耍了又耍。
《西游记》第30回，孙悟空被唐僧赶走后，黄袍怪把唐僧变成了一只虎，关了起来。那小白龙心想：“我今若不救唐僧，这功果休矣，休矣！”但他打不过黄袍怪，还负了伤，于是，小白龙叫猪八戒去花果上请孙悟空回来。
猪八戒存在两个选择：请人，或是不请人。
如果猪八戒选择“请人”，就说明他还是有继续取经的念头。如果猪八戒选择“不请人”，就说明他已经存了心要使取经班子散伙。
如果选择“请人”，又存在至少以下两个选择：请观音菩萨，或是请孙悟空。
如果请观音菩萨，说明猪八戒还是想去取经，只是不愿有孙悟空参与。如果请孙悟空，说明猪八戒既想去取经，也想有孙悟空参与。
事实上，猪八戒选择的是请人，并且请的人又是孙悟空。那么，既然如此，他当初又何必要把孙悟空赶滚蛋呢？
猪八戒对小白龙说：“前者在白虎岭上，打杀了那白骨夫人，他怪我撺掇师父念《紧箍儿咒》。我也只当耍子，不想那老和尚当真的念起来，就把他赶逐回去，他不知怎么样的恼我。”
可见，真正要赶走孙悟空的人还是唐僧，猪八戒不过只是一种幸灾乐祸的正常反映罢了。那么，赶走了孙悟空，对猪八戒有没有好处呢？还是有的。
他们保唐僧，都是以打妖怪来算功果的，你得的多，就意味着我得的少，反之也然。这就已经构成了竞争关系。因此，在猪八戒的眼里，孙悟空就是竞争对手，是个最强有力的竞争对手。
对待竞争对手的第一选择，是斗争。也即排斥、打压等等手段。通过排挤掉竞争对手孙悟空，猪八戒就可以获得最大的竞争优势。
因为猪八戒的武艺比孙悟空差不了多少，当然就会产生这样的想法：你能打妖怪，我老猪也一样的能！你若不在了，功果就都是我的！
第29回，在宝象国，八戒对国王说：“我乃是天蓬元帅，只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。自从东土来此，第一会降妖的是我。”
“自从东土来此，第一会降妖的是我。”这句话不是在吹牛，站在猪八戒的立场上，当然是可以这样理解的。
就是唐僧，也认为他行。第27回，唐僧赶孙悟空走，孙悟空说：“我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”可见，唐僧也认为猪八戒、沙和尚还是有手段的。
但后面的事实证明了：猪八戒降妖捉怪，比孙悟空的确要差劲得多，他捉不了妖怪！不仅如此，孙悟空的各项工作也都转嫁到了猪八戒的头上，又要开路，又要挑担，又要化斋，又要降妖，这就给猪八戒带来了极大的负担。
猪八戒化不到斋时就怀念猴子：“当年行者在日，老和尚要的就有。今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价。”
所以，虽然把孙悟空排挤掉了，但猪八戒并没有好处，又打不过妖怪，立不了功果。这样一来，不如有孙悟空在还好些。
于是，猪八戒又把孙悟空激回来了。从这个时候起，猪八戒改变了策略，放弃斗争，采用合作。
当斗不过竞争对手的时候，就退而求其次，通过合作，使自己的收益能够增加，也不失为明智之举。孙悟空得大头，猪八戒得小头。孙悟空是满意的，猪八戒就不太满意了，但若不这样，猪八戒将一无所得。
于是，猪八戒就开始偷懒了，再也不卖力了，专门瞅空子抢孙悟空的胜利果实，这其实是一种支付最低成本的做法，好点子。
当孙悟空十分卖力地打妖怪时，猪八戒就守在哪儿等着，节约消耗，当孙悟空将要取胜时，他就冲上去抢功。
这就存在白抢一个大功劳的好机会。如果孙悟空有功劳，则猪八戒一般都会分到小份额的功劳，并且孙悟空总是最费力的，而猪八戒则再不需要费力了。万一孙悟空没有功劳，则大家都没有功劳，孙悟空是白费力，猪八戒则没费力。
《西游记》第41回，孙悟空初次与红孩儿交手，猪八戒就一直在旁边看，发觉红孩儿的武艺其实不行，就决定出手抢功了。
八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。”你看他抖擞精神，举着九齿钯，在空里，望妖精劈头就筑。
结果，红孩儿吐火了，猪八戒又第一时间逃走。
这应该是最早的智猪博弈了，紧盯着强者，搭顺风车。猪八戒一直采用这个策略，直到他最终修成正果。
猪八戒很呆吗？！这呆子其实相当狡猾的，仅仅就因为他长的呆，所以很不容易被识破发觉。以至于大家都误以为猪八戒的实力和孙悟空相差太远。
猪八戒以前是在天庭混过的，当然是知道道派实力的。在他看到孙悟空一个人就能战胜金角银角，并且夺得老君的五件宝贝时，就知道佛派的厉害了，从此，就是太上老君，他也再不放在眼里了。
第44回，到三清观偷吃供品，看看这呆子是怎样对待道派的元始天尊、灵宝道君、太上老君这三尊圣像的：
猪八戒爬上高台，将原象都推倒，把老君一嘴拱下去道：“老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐坐。”八戒自己变做太上老君，坐在上面。
完了没有呢？还没完，再看：
这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来。到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与他起个道号，叫做什么五谷轮回之所！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝的祷道：
“三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”
说罢，就望茅坑里一掼，溅了半身臭水。
猪八戒的这个举动，标志着他彻底地和道派划清了界限，他再也莫想回天庭去了。当然，菩萨们自会私下讨论的：呵呵，猪八戒这个人可以！
话说唐僧师徒路过金兜山，山前有个金兜洞，猪八戒看见没人,便贪心拿了人家三件纳锦背心,结果被那洞主独角兕大王给逮住了。(兕:si)
兕大王的来头不小！他是太上老君的坐骑青牛精,既然是独角的,又叫兕,又是青色的,所以估计它应该是犀牛的一种。
兕大王抓唐僧，是有充足的理由的,因为他抓的是偷他衣服的贼,人赃俱获,赖都赖不脱的。
孙悟空寻上门来了,高叫道：那小妖，快教他送我师父出来，免教你等丧了性命！兕大王出来了,孙悟空道：“你孙外公在这里也！快早还我师父，两无毁伤！若道半个不字，我教你死无葬身之地！”
你看！孙悟空一来,不分青红皂白,就和人家讲狠,这是绝对行不通的,拿了人家的衣服，已经是很理亏的了,怎么说也得先跟人家陪理道歉或解释误会才对,可他没有,不但没有,反而还威胁、恐吓要打死人家!这就是他的不对了。
大家看西游记,应该客观公正的去看待每一个人,每一件事,你不要因为他是孙悟空,是主角,就都是对的,这种想法是有害的。凭心而论,在这件事上,孙悟空企图仗势欺人,就显得很混帐!
岂知那妖怪兕大王也不是个好惹的,有一身好武艺,却不曾试过,听说是孙悟空,反而是满心喜欢:正要他来哩！
那妖魔喝道：你有些什么手段，敢出这般大言!你师父偷盗我的衣服，见有赃证，故此我才拿他。你今果有手段，即与我比试，假若三合敌得我，饶了你师之命；如敌不过我，教你一路归阴！
看样子，这个妖怪并不是想吃唐僧肉，而是要和孙悟空比试比试。
两个就打起来了。结果,人家拿出个圈圈幌了幌,就把他的金箍棒给抢走了。
孙悟空到天上去查妖怪的踪迹,说要问玉帝个钳束不严。许真人笑道：“这猴头还是如此放刁！”孙悟空马上就放精明了,道:“不是放刁，我老孙一生是这口儿紧些，才寻的着个头儿。”这个意思就是:我的口很紧,我什么也不会对如来佛说的,你们就帮帮忙吧。
经查,天庭并无思凡下界者。玉帝宽恩，着悟空挑选天将去帮忙擒捉妖怪。
悟空请来托塔李天王与哪吒，又点两个雷公使用。到了金兜山，哪吒变作三头六臂，兕大王也变作三头六臂。哪吒又将砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿六般兵器一变十，十变百，百变千，千变万，如骤雨冰雹，纷纷密密，望妖魔打去。
兕大王公然不惧，取出白森森的圈子，望空抛起，叫声：“着！”把哪吒的六般兵器全部都没收了。
悟空又请火德星君来此放火，那妖魔把这放火的火龙火马，火鸦火鼠，火枪火刀，火弓火箭，一圈子又套去了。
悟空又请水德星君灌水，那妖魔见水来，取出圈子，撑住二门。水都流到外面去了。
孙悟空见事不谐，将毫毛拔下一把，变做三五十个小猴，一拥而上，兕大王急拿出圈子,把那三五十个小猴也收了，得胜贺喜而去。
孙悟空善偷,又分两次到洞里把所有兵器、毫毛都偷出来,但就是偷不了妖怪的那个圈儿。
最后,孙悟空使金箍棒迎战兕大王。哪吒太子、火德星君一起发狠，即将六件神兵、火器等望妖魔身上抛来。这边又天王举刀，雷公使屑，不分上下，一起拥来群殴。
那魔头巍巍冷笑，袖子中暗暗将宝贝取出，撒手抛起空中，叫声：“着！”唿喇的一下，把六件神兵、火部等物、雷公屑、天王刀、金箍棒，尽情又都捞去，得胜而回。众神依然赤手空拳。
最后,孙悟空实在是没有办法了,只好去找如来佛。
如来佛听说了之后，即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。罗汉们放砂陷住了兕大王，兕大王急取圈子，叫声:“着！”把罗汉们的十八粒金丹砂又尽套去了。
这一场,丝毫不亚于当年天兵天将围剿孙悟空,孙悟空可没有兕大王这么潇洒,把人家的兵器一股脑的全部收走!
那个宝贝圈子实在太厉害了,来什么,收什么,几乎就没有他收不了的!也没什么能克制得了它!这个圈儿叫做“金刚琢”,就是道祖太上老君当年打孙悟空脑袋的那个圈子。
通过读《西游记》,我们明白一个道理:最牛的人,并不使用刀枪剑戟拳脚棍棒,最牛的人都是极善于使“圈儿”的人！
佛祖如来有圈儿,道祖老君有圈儿,这两大牛人都是使圈儿的!佛祖的圈儿专套脑壳,一念咒语，脑门皆裂，管教他入佛门来!道祖的圈儿专套兵器,凭你什么武器法宝,尽情的一股脑全部没收!
所以，这《西游记》中最厉害的法宝，就是圈子。
这一场故事起于西游记的正中间第五十回,孙悟空通过取经路上的磨练,开始升级了,因为他也在学习怎样使圈儿了!
故事开头,孙悟空去化斋,转身欲行，却又回来道：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，在地下画了一道圈子，叫他们坐在圈内,不许出来。
孙悟空对唐僧道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”
这才是孙悟空第一次使圈儿,并不是电视上放的白骨精那一回。
那么，他画的这个圈儿，究竟有没有作用?有多大作用?因为没有验证,所以谁也不知道!但可以肯定的是：他在吹牛!因为他的金箍棒都会被人家没收,又何况金箍棒画的一道圈儿呢。
猪八戒根本就不相信他的鬼话:他将棍子划个圈儿，却叫我们在此坐牢！假如真有虎狼妖兽来时，如何挡得住？只好白白的送与他吃了。
说的唐僧也是半信半疑。
孙悟空画这个圈儿的真正用意是：唐僧没坐性，好乱跑,画个圈儿把他框定限制住,免得化斋回来还要到处去寻人吃饭。
至于他画的那个圈儿究竟有没有作用，已经不重要了,重要的是这是一个重大标志,标志着猴头已经开窍了,已经开始耍手段使圈儿了,他的圈儿已经初步具备“控制”特征的雏形了,他使的圈儿也能套住几个人了!
至少,那唐僧师父是被他套住了的！
这件事结束的时候,唐僧道：“徒弟，万分亏你！言谢不尽！早知不出圈痕，哪有此杀身之害。”行者道：“不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多少苦楚，可叹，可叹！”
三藏闻言，感激不尽道：“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”
兕大王是太上老君的坐骑青牛精。他捉了唐僧，口口声声说要吃了唐僧，却一直不吃,那他究竟想干什么?
兕大王对孙悟空说，若三合敌不过我，教你一路归阴！也不知孙悟空败有几合了，兕大王就是不追上去打死猴头，那他又究竟是想干什么?
孙悟空打不赢他,就到处请救兵。第一次,兕大王说:“这猴子铁棒被我夺了，想是请得救兵来也。”第二次,兕大王说:“你这泼猴，又请了什么兵来耶？”无论孙悟空请什么救兵,兕大王都没有意见,总想看看他请的是哪个。
可后来听说只孙悟空一人，没请什么兵时,兕大王就恼火了:“你那三个和尚已被我洗净了，不久便要宰杀，你还不识起倒！去了罢！”
兕大王当然是不会吃唐僧的,因为他每次得胜回府,都要欢庆一番,吃的是蛇肉、鹿脯、熊掌、驼峰、山蔬果品，香喷喷的羊酪，大碗宽怀畅饮。酒宴已经吃了四、五席了,也没有吃唐僧肉。
可见,他说“你那三个和尚不久便要宰杀”，就是在恐吓孙悟空:你不要绕来绕去了,我已经等的不耐烦了,快把你们最厉害的那个家伙找来说话!
孙悟空这次并没有请观音菩萨,为什么?因为他看出来了,观音菩萨也胜不了那个圈儿。那个圈子实在太厉害了,来什么,收什么,没什么能克制得了它!所以孙悟空就直接去找如来佛。
如来佛听说后，将慧眼遥观，早已知识，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。”
那妖怪敢到灵山来闹事,连如来佛都怕他!为什么?因为他是太上老君故意放出来挑衅的!
最初,如来佛向所有的神仙宣布:“今欲立名，可作个安天大会。”是他如来佛祖上来“安”的天!如此有意拨高自己身价,就等于是狠狠骟了道祖一嘴巴!道祖心里能舒服吗?从此双方暗暗地较上了劲儿!
所以，这兕大王看起来是在对付唐僧、孙悟空，其实是冲着如来佛来的。
何况这件事,兕大王无错,是唐僧师徒理亏,偷了人家的衣服,还要打死人家,这走哪都是说不通的!
如来佛敢上去帮忙打么?!要真打起来,道祖就要和佛祖斗法了,那佛道两派就要大火拼了!
有许多人都想知道究竟是如来佛厉害,还是太上老君厉害,请不要问这么严重的问题,今天我来告诉大家,两个都厉害,这两个人是不能斗法的,他们就像两个国家的总统一样,手里都是有超级法宝核武器的,一旦打起来,不管谁厉害,大家都得一起爆消玩完!!!所以,你永远都不可能知道究竟是谁更厉害。
那么,如来佛究竟是怎么摆平这件事的呢?
他派十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助战,罗汉比菩萨还差,能打的赢兕大王么?如来佛为什么要派必败的人去呢?孙悟空也表示怀疑,如来佛骗他说:“教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”
事实上,金丹砂根本就陷不了兕大王,一交手,金丹砂也被兕大王收去了。其实,兕大王在没用圈的时候,金丹砂也没能陷住兕大王。
这个结果如来佛是知道的,所以,如来佛在事先特意秘密吩咐降龙、伏虎二位罗汉,那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空去找太上老君，必可一鼓而擒也。
孙悟空知道后说:“可恨，可恨！如来却也闪赚老孙！当时就该对我说了，却不免教汝等远涉！”
这里面就存在问题,如来佛为什么不直接叫孙悟空去找太上老君?而是要先失了金丹砂，再去找太上老君?如来佛早以给出了两种答案:
1.直接叫孙悟空去找太上老君的后果是:那妖怪定要嚷上灵山跟如来佛拼命!
2.失了金丹砂再去找太上老君的后果是:必可将那妖怪一鼓而擒获!
怪哉!两种决然相反的结果,居然是取决于是否失了“金丹砂”!
我们再看,太上老君是怎么来的?老君装作一副很糊涂的样子，和孙悟空东扯西拉，直到听孙悟空说兕大王已将金丹砂抢去后才来的!
金丹砂究竟是什么?原著中有很详细的描述：
“此砂本是无情物，盖地遮天把怪拿。只为妖魔侵正道，阿罗奉法逞豪华。手中就有明珠现，等时刮得眼生花。”
那么,金丹砂不是刀兵,不是水火,乃是无情之物,可以遮天盖地,一亮出来,便能逞豪华,叫人眼生花。这是什么?这是钱啊!爹爹!世上除了钱之外,再没有更符合这些特征的了!
如来佛是非常发财的,他的弟子下山，为别人念一遍经,最低收费为:三斗三升米粒黄金。他还不满足,还要扩张。这下好了,被太上老君抓住了把柄,抓的可是偷衣贼哦,把唐僧掐住不放,叫你取不成经,看你怎么办!
如来佛果然佛法无边,送钱!送钱!有钱能使鬼退魔,钱一打过去,魔王自然就走了。
如来佛是叫十八罗汉开“宝库”取的这十八粒“金丹砂”,我们知道,真正厉害的武器都是私人随身秘密携藏的,能够叫下人去开的柜子,一般装的都是公物,十八罗汉开的这个宝库,就应该是一个公共财物保险柜。
下砂的时候，“把头低了一低，足下就有三尺余深，须臾，又有二尺余深。”可见，这一粒“金丹砂”,就相当于一座金山,如来佛一次性就送了太上老君十八座金山。书上写的明明白白,这些罗汉是奉法旨来逞豪华的,不是来斗殴的。
如来为什么要安排孙悟空去请太上老君？因为大战金角银角之后，悟空将五件宝贝还给了老君，老君便欠下悟空莫大的人情。所以叫悟空去，才是最合适的人选。
太上老君当然是满意的。故事结尾写到:“均平物我与亲冤，始合西天本愿。魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。”
老君是笑着把牛儿牵回去的,他笑什么?他的牛儿为他争了气,刀兵不怯,水火无功,他把唐僧掐住不放,凭你用什么武器,莫想!任你使尽千般计,莫想!不拿钱出来是不行滴!
你不是要传经吗,那好,你得分我一半的利润,是结亲还是结冤，由你自己选择,“均平物我”了，方能合你西天本愿。所以老君笑了:
哈-哈-哈--!
唐僧这一关呐,是如来佛花钱买过去的。否则,取经的故事,到此就结束了!大家看西游记,最容易犯的一个通病就是人物一出场,便想当然的认为谁厉害,其实不是滴,不经过一番博弈、较量,有谁知道会是什么结果呢。
佛祖与道祖在残酷的竞争中,双方终于相互妥协了,佛道并存的格局就此而定。从此之后,两家相安无事,再无争战。
这一场故事起于西游记第五十回,终于五十三回,五十,为全书百回之中点,五十三,为取经过程(从观音奉旨上长安到功成行满见真如)之中点。作者有意巧安排,将道佛两祖置于正中间,以示各占一半,平分秋色也。
好比下棋一般，双方的将帅不见面，则为和局。
佛道相争，孙悟空亲历五战而定。天庭道派从此不再为难他们。
西天路上，不仅有道派的妖怪，还有佛派内部的妖怪。佛派自己的妖怪，是不敢吃唐僧肉的，那么，他们都在干些什么呢？
最先出场的佛派妖怪是黄风怪，他抓住了唐僧并没有吃,为什么?我们来看一下:
黄风怪本是灵山脚下的一个得道黄毛貂鼠，他天天听如来讲经,佛派的人他应该比较熟悉,不可能不知道唐僧的底细,既然他知道吃唐僧肉可以长生不老,但他还是没吃,就说明他并不是冲着“唐僧肉”来的。
《西游记》第20回，黄风怪听说手下人捉了唐僧，就吃了一惊道：“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧，他手下有一个徒弟，名唤孙行者，神通广大，智力高强。你怎么能彀捉得他来？”
当时，刚刚收了猪八戒，而黄风怪只知道有唐僧、有孙悟空，这就说明他的消息还是很快捷的，“闻得前者有人传说”，就只会是佛派内部的高层人员。
黄风怪的目的是要与孙悟空“见见手段”,他的三昧神风吹的孙悟空受不住,可见,他是有一定的法力的,西游记里有法力的妖怪并不多见咧,那么,就很清楚了,他虽有一定的法力,但却没有相应的正果,他的真正目的其实是想混个编!
唐僧取经,有三个徒弟的指标,现在唐僧还差一个徒弟,如果孙悟空对付不了他的三昧神风,就会把观音请来,他就可以向观音申请保唐僧去西天,从而可以得到一个编制,正式的加入这个较大的势力范围,自己的势力范围也就会进一步扩大。而且,成了正果之后,就有资格去吃果果了,也用不着吃唐僧。
所以,唐僧在黄风怪的眼里,并不是“肉”资源,而是“壳”资源,他想借唐僧这个壳上市。可惜被孙悟空钻了空子,搬来灵吉菩萨把他拿去立了一功。
这个妖怪本来是想捉几个凡人的。捉凡人干什么？“做案酒。”案酒就是下酒菜。如果不是遇到孙悟空，可想而知，黄风怪的日常生活就是日复一日的“捉凡夫，做案酒。”
黄风怪归谁管呢？归灵吉菩萨管。行者举棒就打，菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。
“......（因偷油），如来照见了他，不该死罪，故着我辖押，但他伤生造孽，拿上灵山。今又冲撞大圣，陷害唐僧，我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”
1.黄风怪押在这里服刑，由灵吉菩萨监管。
2.“但他伤生造孽，拿上灵山。”说明他在服刑期间，因吃人被发现后，又拿上灵山。
3.“今又冲撞大圣，陷害唐僧”说明他这回吃人又被发现了。可见这黄风怪是个惯犯。
4.“我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”灵吉菩萨又可以拿他去找如来算功了。
黄风怪如果不出事不被发觉，则肯定还会继续“捉凡夫，做案酒。”至于他有没有孝敬孝敬灵吉菩萨，书上没写，不能瞎猜。黄风怪如果出了事被发觉了，则灵吉菩萨就拿他去领功请赏，这个书上写得很清楚。
至于怎么处理，可想而知，还不是再押过来继续服刑！
取经队伍成员凑齐之后，遇到的第一个佛派妖怪，是乌鸡国的假国王青毛狮。
这个妖怪没有半点要吃唐僧肉的意思。但他是个妖怪，又是道士，所以孙悟空就想打他立功。行者笑道：“不消说了，他来托梦与你，分明是照顾老孙一场生意......想那妖魔，棍到处立要成功。”
正要结果了那妖怪时，只见那东北上，一朵彩云里面，厉声叫道：“孙悟空，且休下手！”原来是文殊菩萨。这妖怪青毛狮乃是文殊菩萨的坐骑。
行者道：“菩萨，这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精，你就不收服他？”菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”
由此可见，这个妖怪是如来佛安排来的。他在这儿办的是公事。
菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。”
文殊菩萨的这番话很值得细细分析：
1.这乌鸡国王原先是信佛的，并且如来佛还给了他一个成正果的指标。（沙和尚最后就是封的金身罗汉。）
2.文殊菩萨没有武功，是佛派高层里混日子的一个领导。
3.只因这国王得罪了文殊菩萨，便遭到了365倍的报复。应该用“报应”这个词可能更恰当。可见如来的惩罚是相当严厉的。那妖怪推国王下井，是如来下达的佛旨。
4.国王为什么要得罪文殊菩萨？因为看他不象个好人。
5.不过，按照文殊菩萨所说的“一饮一啄，莫非前定”来解释的话，定是那菩萨前世里欠了这国王的，所以这国王一条绳把他捆了，送在御水河中，浸了三日三夜。
6.整个事件中，妖怪青毛狮并无责任，他不过只是在奉命行事。因为这妖怪“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”
那个国王，只有自认倒霉！不仅倒霉，还要大大地感谢佛派！是佛派的和尚又给了他第二次生命。你看他
那皇帝哪里肯坐，哭啼啼跪在阶心道：“我已死三年，今蒙师父救我回生，怎么又敢妄自称尊？请那一位师父为君，我情愿领妻子城外为民足矣。”
为什么？因为他不知道是文殊菩萨害的他，他只知道是个终南山的道士害了他的性命，夺了他的江山！
佛派的妖怪，变成一个道士，去执行推人下井的公务，这一手够绝的。
话说唐僧师徒路过通天河时，遇到一个专吃娃娃的妖怪，唤做灵感大王。这个妖怪和八戒、沙僧有一段非常搞笑的对话：
妖邪道：“你原来是半路上出家的和尚。”八戒道：“我的儿，你真个有些灵感，怎么就晓得我是半路出家的？”妖邪道：“你会使钯，想是雇在那里种园，把他钉钯拐将来也。”八戒道：儿子，我这钯不是那筑地之钯，你看......
那个妖邪那里肯信，举铜锤劈头就打，八戒使钉钯架住道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”那怪道：“你怎么认得我是半路上成精的？”八戒道：“你会使铜锤，想是雇在那个银匠家扯炉，被你得了手，偷将出来的。”妖邪道：这不是打银之锤，你看......
沙和尚见他两个攀话，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人云，口说无凭，做出便见。不要走！且吃我一杖！”妖邪使锤杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，象一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我象个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使赶面杖？”沙僧骂道：你这孽障，是也不曾见......
这一番对话，看似幽默，实则话中有话。
半路出家，这个词比喻的是：中途改行，从事另一工作。妖怪说八戒、沙僧是“半路上出家的和尚”。这是的，因为八戒、沙僧原先都是做妖怪的，后来半路出家，改了行，当了和尚。
而八戒说妖怪“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”这句话就有问题了。
这番对话的意思是：
1.妖怪看他们不像个当和尚的样子。（八戒、沙僧，原来不是和尚，现在做了和尚。）
2.八戒看他不像个做妖怪的样子。（那个妖怪，原来也不是妖怪，现在却做了妖怪。）
既然是半路上成精的妖怪，那么，他原先是做什么的？如果原先是个动物，通过修炼后成了妖精，那就不叫改行了。如果原先就是个妖精，现在还在做妖精，那就更不能叫改行了。所以，原先多半是个神仙，改了行，当妖怪。
这个妖怪是谁呢？是观音菩萨的宠物金鱼精。
这个家伙在通天河边陈家庄开了一家观音菩萨连锁店，名曰“灵感大王庙”。“灵感”,是观音菩萨的简称,全称是:大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
这个金鱼精每次来的时候，都是一阵“香风”,并不是普通妖怪的“腥风”，所以不像个妖怪的样子。
他在这里做什么呢？吃人。准确地说，是在吃儿童。向村民强行勒索娃娃,每次要两个儿童以及猪羊牲口供献他。他便保当地风调雨顺,若不祭赛，就来降祸生灾。
这一次，金鱼精又按惯例来吃娃娃的时候,与取经队伍撞了车。
猪八戒假变成童女一秤金，金鱼精来的时候没有防备,被八戒一钉耙打掉了一片鳞。后来又见面时,八戒喝道：你前夜与我顶嘴，今日如何推不知来问我？我是东土大唐圣僧之徒弟，往西天拜佛求经者。你弄玄虚，假做什么灵感大王，专在陈家庄要吃童男童女？
猪八戒开始还以为他是假借灵感观音之名,在此勒索村民，强要娃娃吃，没想到,这个居然是真的!
那妖邪道：“你这和尚，甚没道理！你变做一秤金，该一个冒名顶替之罪。”
金鱼精并不认为自己吃人不对,反而认为是猪八戒不对,猪八戒这样做,是犯了罪!犯的是什么罪？冒名顶替之罪!犯了哪家的罪?当然是观音菩萨。看来,这金鱼精还准备去向观音菩萨投诉猪八戒同志的。
所以，猪八戒便喝道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”
这妖怪做法使通天河结冰，于河上捉了唐僧。孙悟空道：“我上普陀岩拜问菩萨，看这妖怪是那里出身，姓甚名谁。寻着他的祖居，拿了他的家属，捉了他的四邻，却来此擒怪救师。”
找到菩萨后,菩萨急的连衣服都来不及穿了,又怕鱼儿被他们打死了,又怕鱼儿把唐僧吃了。你看那菩萨:懒散未梳妆，容颜多绰约,散挽一窝丝，贴身小袄缚,赤了一双脚,精光两臂膊。
行者慌忙跪下道：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”菩萨道：“不消着衣，就此去也。”
要知道,当时的通天河可是地冻天寒,冰厚三尺啊!嘿嘿。穿衣服都顾不上了。八戒与沙僧远远看见，嘻嘻哈哈道：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”
到于河岸。八戒与沙僧二人下拜道：“菩萨，我等擅干，有罪，有罪！”
按常理，八戒与沙僧应该说的是“菩萨早”、“菩萨好”之类见面打招呼的客套话。可是，他们说的是“有罪”。
这两个家伙其实精的很!有罪,有什么罪?打妖怪保唐僧会有罪么?!根本就没罪嘛！他们其实已经很清楚这是怎么一回事了,所以故意对菩萨说“我等擅干有罪”,看菩萨如何说。
观音菩萨根本就没有理睬这两个家伙的,面无表情，什么也没说,就直接把鱼儿捞走了,然后叫悟空下水去救师父。那金鱼精呢,也没有受到菩萨的任何惩罚，当然是无罪释放了,吃人案提都没提,就跟没这回事一样,不了了之!
那条金鱼精,在这里吃了九年的娃娃，观音为什么从来就不管管他呢？因为观音菩萨并不知情，她说“不知是那一日，走到此间。”现在为什么要管呢？因为现在观音菩萨又算出来了，她说“算着他在此成精，害你师父。”
这菩萨究竟会算不会算？再者，如果唐僧不和金鱼精撞车，菩萨会不会来呢？书上没写，则不可知，也不好猜。
最后，皆大欢喜。你看：
那八戒与沙僧，一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨，都来看活观音菩萨。”一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。
六耳猕猴是《西游记》中最奇特的一个妖怪,怎么奇特呢?我们来看一看:
一、人物奇特
西游记主要是看孙悟空的戏,六耳猕猴这个妖怪居然敢冒充主角孙悟空,上演了一出《真假美猴王》的好戏。
按妖怪的胆量、能力与勇气大致可以分为三种:
1.怕孙悟空的妖怪根本不敢冒充孙悟空。
2.不把孙悟空放在眼里的妖怪根本不屑于冒充孙悟空。
3.和孙悟空势均力敌的妖怪,手段也颇高了,完全没有必要冒充孙悟空。
六耳猕猴这个妖怪的本事和孙悟空是一样的,他完全有能力独霸一方,干吗还要冒充孙悟空呢?因此,六耳猕猴冒充孙悟空,就显得格外的奇特。
二、地点奇特
唐僧遇到六耳猕猴的地方,是强盗出没的山林,这里至少有三十几个以上的强盗在此地谋生活,这就说明这个山头是属于强盗的,按说不会有妖怪,若有妖怪,则强盗们根本无法生存,更不可能结成团伙,形成气候,早就被妖怪捞去吃了。
可见,六耳猕猴这个妖怪并不是本地妖怪,那他是从哪儿来的呢?
西游记中的妖怪无论法力大小,都有一块属于自己的地盘,厉害的妖怪管的宽一些,不厉害的妖怪地盘小点,怎么说,得有一片生存的土壤,否则,他是成不了妖的。
六耳猕猴呢?他有没有自己的地盘呢?有,在花果山,乘孙悟空不在的时候,他跑到花果山占山为王了,并且没有被其他的猴子们发觉。
可见,六耳猕猴对孙悟空的行踪及过去的经历了如指掌。
三、行为奇特
妖怪们都有很强烈的领地感,只在自己控制的势力范围内吃人,基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上门来的,或是采用手段把你诱骗去的,一般不会越界行凶。许多妖怪都说过“若过了此地就不归我管”这类的话。
妖怪与妖怪之间还是比较和谐的,没有什么争斗,偶尔还有聚会,我抓到一个人请你吃,你抓到一个人请我吃,大家都遵守江湖道义。不到别处去撒野,不到别人的门面上去抢生意。
而六耳猕猴,则不管这一套,他是从花果山不远万里赶来作案的!这个行为实在是太奇特了,这是其他妖怪所没有的。
四、手段奇特
六耳猕猴作案的手段更是怪异,他不像别的妖怪那样躲在半空中,瞅准机会一阵风把唐僧掳走。
而是跪在路旁，双手捧着一杯水给唐僧喝,唐僧不喝,骂了他一顿,六耳猕猴就轮铁棒望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。
六耳猕猴并没有抓唐僧,而是把唐僧打了一顿,然后抢了包裹行李,扬长而去的。没有一个妖怪是像他这样搞的。
五、动机奇特
六耳猕猴作案的动机,也和其他妖怪不同,妖怪抓唐僧,无非是要吃唐僧肉,或者是要交配,而六耳猕猴则是要自己拉一班人马去西天取经!
六耳猕猴高坐在石台之上，双手扯着通关文牒，念了从头又念,反复学习。他说:“我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”
六耳猕猴不仅冒充了孙悟空,还找了几个猴精冒充了唐三藏、猪八戒、沙僧和一匹白马，企图上西天,成佛做祖!这个妖怪简直太有创意了!
六、过程奇特
六耳猕猴和孙悟空不仅外型一模一样,本事也是一模一样,走到哪儿,都无法分辨谁是真的谁是假的!
1.观音菩萨暗念《紧箍儿咒》，两个一齐喊疼，菩萨无计奈何。
2.李天王取照妖镜照住，镜中乃是两个孙悟空，毫发不差。玉帝亦辨不出。
3.唐僧念《紧箍儿咒》，二人一齐叫苦,唐僧也不认得真假。
4.阎罗殿的谛听可以分辨的出真假,却不敢说出来。
5.最后被如来佛辨出真假,是所有神仙都没有听说过的新物种:六耳猕猴。
6.六耳猕猴被孙悟空当场处决,打死了。
以上种种疑点,实在太多,这里面就存在无法解释的问题:
1.既然阎罗殿的谛听可以分辨的出真假,却为什么不敢说出来?六耳猕猴与孙悟空的本事是一样大的,只要谛听说出哪个是假的,随便加几个人就可以帮真孙悟空抓住六耳猕猴,谛听为什么不说?他究竟怕什么?
2.既然六耳猕猴熟悉孙悟空的一切,当然就应该十分清楚如来佛祖是非常厉害的,他为什么不跑呢?还要到雷音寺去送死?这不是脑子进了水么?!
3.六耳猕猴只不过打了唐僧,既没有打死,也没有要吃唐僧肉,最多论个行凶抢劫罪,怎么说,罪不致死,为什么就把他打死了?!量刑是否过重?
4.六耳猕猴的目的是要取经,又是主动的,目标一致,如来佛应该高兴才对,这样的人才哪里找啊?把他也安排进取经的队伍,岂不是更好?
5.为什么只有如来佛一个人知道世上还存在“六耳猕猴”这一类物种?而所有的神仙包括菩萨都是闻所未闻的?难道就没一个人知道吗?
6.如果所有人都不知道有“六耳猕猴”这一类物种,那么,如来佛祖与六耳猕猴之间,究竟存在着怎样的渊源呢?
六耳猕猴的下场太惨了,这个和孙悟空一样的上进青年,就这么突然之间死于非命了,可怜,可惜。
但是,这件事情的真相,真的就是这样简单么?其中究竟隐藏着怎样的内幕?我无意为六耳猕猴这个妖怪伸冤,只是因为真假美猴王的好戏欺骗了太多的人,所以,我要揭发他们。
请看下回:真假美猴王之谜。
真假美猴王这一回,不知道欺骗了多少观众,今天,看我来戳穿泼猴的鬼把戏。
其实呢,这一回中根本就没有妖怪,那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼!
大家看西游记把大脑都看的僵化了,总以为孙悟空是捉妖怪的,却怎么都想不到:孙悟空也会冒充妖怪,把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻私愤吧!
孙悟空在这件事的起先,他是个受害者,而结果,却变成了最大的受益者,因此,孙悟空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕:
一、起因
孙悟空打死了两个强盗,唐僧念经超度强盗的亡灵:拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人！”
然后大骂道:“触恼了我的性子，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙是不怕,玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
这一番话，绝对是在恐吓唐僧。把老子惹火了,连你也打死,你去告吧!
三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道：“徒弟呀，你怎么就认真起来？”
晚上,在老杨家借宿,老杨的儿子是强盗一伙,孙悟空又打死了二三十个强盗,还把老杨儿子的头割下来,拧给唐僧看。
唐僧大惊,念起《紧箍儿咒》，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚,翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”
这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。
西天路走了一大半了,眼看就要出成果了,他要他滚蛋!
大圣疼痛难忍，忽然省悟道：“这和尚负了我心。”
于是,孙悟空发怒了,终于撕破脸皮反了目:你这泼秃!没了俺老孙,连口水都没得喝,还这般刁难俺,不给点颜色看看,你就不知道俺老孙的狠气!我管你是哪个!一棒子将唐僧打晕在地，扬长而去。
走的时候，愤愤丢下这样一句话:“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”
二、经过
沙僧来找他算帐，他说没有，绝对没有的事，俺老孙怎会干这样的缺德事呢,你若不信,菩萨可以作证嘛,我这几天一直都在这儿。
沙僧当然不信，因为你会架筋斗云，又会分身法。
于是,菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果,沙僧看到了两个一模一样的孙悟空,长相、声音、本领都是一样的。这些条件是妖怪有可能具备的,可是,最重要的证据金箍棒、紧箍咒也是一样的,而这两个条件是妖怪不可能具备的。这就说明根本没有假的,这明摆着是孙悟空使的分身法嘛!
孙悟空上天庭借照妖镜，鉴定结果:两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。“这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜”，就说明他正在暗自得意:嘿嘿!你们谁都想不到吧!
到阎罗殿去查,谛听是知道真相的,却不敢当面说破，否则,孙悟空不打死他才怪,发起恶来,把阎罗殿都拆了!
孙悟空走到哪儿都问的理直气壮：“你们看我两个谁是假的！”都辨不出，因为根本没有假的。他的目的就是要闹得让天、地、神、人、鬼尽知，不是俺老孙打的你这泼秃，而是你这泼秃缺了俺老孙就会碰到妖怪。
三、结果
最后闹到雷音寺,孙悟空与如来佛说的话,和在前面别处说的是有区别的，他先说这一路上我这般辛苦,不知费了多少精神,师父却把我赶出来。现在,请佛祖与弟子辨明邪正，我才好保唐僧过来把佛经取回东土，帮你永传大教。
注意:他说的是辨明邪正,不是辨明真假,而在前面别处他都是说的辨个真假。这个区别是相当大的,真假,是指两个人谁真谁假,邪正,是问我的行为对不对,请如来公断。
孙悟空这点分身术的小把戏，又岂能瞒得过如来佛?!在他还没来之前，如来佛就已经对大众说了:“汝等俱是一心，且看他二心斗来。”
你们这些人呀,一心要看他谁真谁假，又岂能识破他的二心呢？根本就不是两个人嘛,是二心也，孙猴子生了二心,把老师都打了!你们却以为是妖怪。
但是，这能说吗?一说破,就无法收场了,这个经就彻底的取不成了!如来的计划就破产了!
所以,大局为重,如来佛也不能说破,不但不能说,反而还要很默契地配合他假戏真做!于是，如来佛就杜撰出一个谁也没听说、没见过、根本就不存在的六耳猕猴来。
原著中这样写道:如来正欲道破,忽见......,如来笑道:我观假悟空乃六耳猕猴也。
孙悟空没想到如来佛会瞎扯,很是震惊,不知道如来要干什么,如来也没有辨真假，而是直接吓唬猴子：“悟空休动手，待我与你擒他。”悟空生怕被抓住把柄，急变蜂儿飞跑。大众不知，以为走了。如来笑云：“汝等休要再言，妖精未走，在我钵盂之下。”将钵盂揭起，果见一六耳猕猴。
大众都看到假悟空已经变做蜂儿跑了，不料如来佛的钵盂下还真有一只六耳猕猴。
孙大圣忍不住，将其打死。“忍不住”这三字用的好啊，悟空的心理素质到底比不上如来佛祖。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了，皆大欢喜。
大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”
如来道：“你休乱想，切莫放刁，我教观音送你，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
经过这一场闹剧，孙悟空明确的被如来内定为预备佛员了,这是对他敢打师父的一种肯定,一种奖励!
唐僧呢,这个刁酸无能的泼秃领导吃了哑巴亏，白挨了一顿揍。这种人欠揍，揍他一顿,他自然就老实了。你看后来，唐僧还敢不敢再说赶孙悟空滚蛋的话了？就是想念紧箍咒，那也还得掂量掂量。
如果真有妖怪能够变成孙悟空，则至少需要具备以下几个硬件：
1.妖怪的原形和孙悟空长的一模一样，（用照妖镜照也是一样的。）
2.和孙悟空学到的本事、手段完全相同，既不强一分，也不弱一分。
3.到海里再捞一根一模一样的定海神珍金箍棒。
4.必须由如来佛再生产一个一模一样的紧箍咒，并且输入完全相同的声控密码。
5.必须再把太上老君的金丹吃个精光，然后再放进八卦炉烧炼49天（地上已过去49年了），把眼睛熏坏。（第7回说：只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。）
6.再花500年时间，吃铁丸子，饮溶化的铜汁。
很显然，要想复制一个孙悟空出来，难度是相当大的。这需要极高的物质成本与时间成本。
如果是孙悟空自己复制一个孙悟空出来，那就再简单不过了，一秒钟至少可以复制一大堆。《西游记》第44回，孙悟空在车迟国救500个和尚，把毫毛拔了一把，分与众僧：
众僧有胆量大的，捻着拳头，悄悄的叫声：“齐天大圣！”只见一个雷公站在面前，手执铁棒，就是千军万马，也不能近身。此时有百十众齐叫，足有百十个大圣护持，众僧叩头道：“爷爷！果然灵显！”
由此可见：无论是谁，想弄一个假悟空出来，非常困难，而孙悟空弄一个假悟空出来，则相当容易。
我们再看六耳猕猴的动机:“我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”如果真的是六耳猕猴，他又何必要处心积虑地为“孙悟空”万代传名呢？说不通。
再看如来说的，“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”
如果六耳猕猴真的能千里听音，就更加说不通了。他只要偷听唐僧怎样念紧箍咒，就一切OK了！假悟空至少要比真悟空多一样本事：会念紧箍咒！先咒死孙悟空，自己再冒充进来，谁也不知道，岂不是更好！那又何必笨到要与孙悟空交手呢？
最后，孙悟空为什么要当着佛祖的面打死他呢？因为六耳猕猴根本不存在，那不过只是一根猴毛而已，不打掉还留着做什么。
想不到吧，这第四个出场的佛派妖怪，不是别人，就是孙悟空他自己。
在真假美猴王这一回故事中,孙悟空撒了个弥天大谎,冒充妖怪把唐僧暴打一顿,出了口恶气。最后,如来佛还帮他圆谎,骗大家说是六耳猕猴干的,其目的还是要他去保唐僧,并承诺道:“那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
意思就是:你孙悟空保唐僧走到西天来,你也成佛。
那么,从现在起,到唐僧来西天止的这段时间,孙悟空就是如来佛祖亲自内定的一个预备佛了。唐僧来到西天后,孙悟空便可以光荣的加入佛籍,成为一名正式的“佛”。
孙悟空的身份变了,这个变化是很大的。如果孙悟空不把唐僧暴打一顿,可以肯定的说,孙悟空是成不了佛的。
起初,如来佛祖欲传经东土,知道取经人过来一趟是很不容易的,多少得给点好处,才有人愿意来,给什么好处呢?如来没有明说,只说:去东土寻一个善信，到我处求取真经，乃是个“山大的福缘，海深的善庆”。
观音菩萨明白这“山大的福缘，海深的善庆”就是给了一个“成佛”的指标，只要有人愿意来,来的这个人就会成佛。
所以，观音一手安排了唐僧来取经,为了保障唐僧的利益,观音不是口头上说的,而是当面给他立下了字据:“若有肯去者，求正果金身”。
而观音给他配的三个保镖则是没花本钱的,观音负责解救他们的牢狱之灾,他们负责唐僧的安全,这是对等公平的交易,他们也同意了,因此,他们是没有任何利益的。他们的利益,观音已经预先支付了,剩下的是他们履行自己的诺言。
这三个保镖又另有任务:打死沿途所有的妖魔鬼怪,按打死的质量与数量给他们记账,打死的越多,功劳越大,最后一起结算,按功劳大小,赏赐他们不同级别的职位及待遇。
因此,取经任务完成之后,唐僧的级别是佛,而三个保镖的级别则一定是在佛之下,大概在菩萨与罗汉之间,视功劳而定,因为如来明确说过他们是给取经人做徒弟的,是都要“入我门下来”的。
按最初的分配方案,孙悟空最多只能做到菩萨的级别上,但是现在,却成为预备佛了,这是如来佛计划外给他的一个指标,可见,佛祖是多么瞧的起这个猴子。
在取经的路上,唐僧再也不敢刁难孙悟空了,猪八戒也哥呀哥的喊的亲甜,为什么?因为在到灵山之前,唐僧只是观音菩萨提名的一个预备佛,而孙悟空则是由如来佛祖亲自提名的一个预备佛,身份不同了!
如来佛为什么要提拔孙悟空?因为孙悟空这个人非常暴力,他以前敢反抗天庭,现在即使带着紧箍咒他还敢打老师!所以,如来佛很喜欢,只要是恶人,如来都喜欢,当然,他也喜欢唐僧,因为唐僧这个人也非常暴力!
你别看唐僧斯斯文文的,之所以没看到他做恶,那是因为他现在还不具备做恶的能力,暂时还做不了恶!所以就天天把“善”字挂在嘴上念,他只有紧箍咒一个法宝,且仅仅只能对一个人施暴,他就在这个人身上反反复复地超限度的发挥,真是过足了瘾。
唐僧仅仅只具备对一个人做恶的条件,而且这个人还是救了自己N次性命的人,那么请你试想,唐僧一旦具备较大的法力,有条件做恶了,又以善良的面容作掩护,那究竟会是什么样子呢?!
孙悟空恰恰是个喜欢以暴制暴的主,老子打的就是你,看你怎的!这正是如来欣赏之处,当然,如来不仅仅只欣赏暴力,如来更欣赏智慧,孙悟空打唐僧是变着法打的,用的是智慧,所以呀,这暴力一旦加上智慧,口口口口口口。
唐僧该打!上次不听孙悟空的话,害的佛祖花那么多冤枉钱买路,要吐血!
孙悟空这个人,从各个方面讲都是非常优秀的,最重要的是他的工作态度,无人能及,面对困难，从来就没有退缩过。这个人不能老是跟着观音混,得拉到自己身边来,所以如来亲口表态,许他成佛。
在可以预见的不久,孙悟空“佛”的身份必将超过观音菩萨!孙悟空是个很傲气的人,从此之后,一直到西游记结束,遇到天大的麻烦,再也不跑去求菩萨了,追杀菩萨坐骑那一回,菩萨亲自来救,他还要欺负:“让我打他二十棒，与你带去罢。”他可从没对别的神仙说过这样的话,何以故?有身份、上档次的人了,你一个菩萨,算个鸟!
这西天路上怪事真多,什么样的妖怪都有,居然有个家伙胆敢假变雷音寺,冒充如来佛!他不仅自己变成至尊如来的模样，还叫手下的小妖都变成五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数圣僧、道者。
这个妖怪真牛!不仅胆子够大,而且手段极高,捉孙悟空以及他请来的救兵们时,管你来多少,一麻袋全部装走,像捉小猪儿一样。争斗了几番之后,孙悟空实在是没办法了,只好在一个没人的地方哭了一场。
这个妖怪是谁呢?为什么只捉而不加害呢?他的动机又是什么呢?我们先来看这件事的起因:
师徒四人来时,远看:真个是珍楼宝座，上刹名方。行者道：“师父，那去处是座寺院，却不知禅光瑞霭之中，又有些凶气何也。观此景象，也似雷音，却又路道差池。我们到那厢，决不可擅入，恐遭毒手。”
孙悟空看到的是:
1.真的是一座寺院,很气派的一座寺院。
2.这座寺院的建筑风格和雷音寺非常的相似,但道路却有差别。
3.寺院有禅光,有瑞霭,祥云环绕。
4.禅光瑞霭之中，又有些凶气,不知道为什么。
如果是妖气,孙悟空是看的出来的,但他看到的是“禅光瑞霭”,并没有妖气,只是有些凶气,说明孙悟空的第一感觉估计:多半不是妖怪,而是个神仙,是个有点凶的神仙,还是不惹他,饶道走比较好。
孙悟空的火眼金睛其实没电视上放的那么神,说实话,分辨率很低,不知有多少土地山神这样的低级小仙变个样子,他就识别不了了!他识别妖怪的办法基本上都是采用的一估、二诈、三恐吓这类手段。
但是,孙悟空看气色基本上都是准的,很少有走眼的,为什么?
因为看气色太简单!神仙住的是公房高楼大厦,妖怪住的是山洞贫民窟。神仙待遇比较高,故气质幽雅,妖怪生活无着落,故贼眉鼠眼。神仙服饰工整讲究,妖怪穿着衣衫褴褛。神仙的举止,经过刻意训练,很注重形象。妖怪的动作,都是邪痞拉胯,用手抓饭吃。神仙架的是名牌飞船,无噪音无污染,尾气是一片祥云,妖怪开破麻木在天上乱飞,排放出又浓又黑的乌烟瘴气。神仙家里烧的都是高档香,老远就闻的出他有钱,这叫祥云瑞霭,妖怪没钱,他烧个球的香!满屋里被菜油烟子熏的漆黑漆黑,此乃妖气也!
连我都看出来了,孙悟空他看不出来?!笑话!
所以,孙悟空一看，就估计到这座豪宅的主人，身份非同一般!这座豪华之中带有威严的、不亚于雷音宝刹的寺院里面,应该住的是一位佛派的高级干部!不打扰他,是正确的。
唐僧呢,他偏要去。走近一看,见是“雷音寺”,吓的一跌,再细看,是四个字,乃“小雷音寺”。
上面写的清清楚楚,人家这是“小雷音寺”,并不是如来佛祖的大雷音寺。小雷音寺就是小雷音寺,这不是假变冒充的。
这时,山门里有人叫道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”三藏闻言即拜，八戒也磕头，沙僧也跪倒，惟大圣牵马收拾行李在后。公然不拜。
注意,人家说的是:你自东土来拜见“我佛”,并不是拜见“我”。若是如来本人,就不会说拜见“我佛”了。所以,人家到这个时候为止,也并没有假变冒充如来佛这回事。
那么，孙悟空为什么公然不拜呢?因为他知道这小雷音寺里虽是一位高级干部,但绝对不是如来佛祖。仅次于佛祖的级别是佛,你是佛,老子现在也是(预备)佛了,还是如来亲口提名的,一个级别的,你叫我拜你?我拜你个鸟!我拜,我呸!
这就是孙悟空公然不拜的真正原因!
只听得莲台座上厉声高叫道：“那孙悟空，见如来怎么不拜？”准确的说,假变冒充如来佛,是从这个时候开始的,是因孙悟空公然不拜而引起的。
孙悟空又仔细观察,觉得这不可能!便喝道：“你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清德！”轮棒便打。只听得半空中叮当一声，撇下一副金铙，把行者连头带足罩住了。
孙悟空请二十八宿帮忙出来后,问他:“你是个什么怪物，擅敢假装佛祖，侵占山头，虚设小雷音寺！”
那妖王道：“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”
后来,孙悟空怎么也斗不过他,弥勒佛来了,说:他是我面前司磬的一个黄眉童儿。于是将他领走了。
这个时候,真相大白了:
1.他根本就不是什么妖怪,而是地地道道的佛派神仙。因为他早已得了正果，正果可以明确的界定是神仙还是妖怪。
2.他是弥勒佛的人,弥勒佛是东来佛祖,即副佛祖,又叫未来佛,也就是佛派内定的下一任佛祖,接班人。所以孙悟空猜的是对的。是个高级干部。
3.这个地方是仙山小西天。属弥勒佛的势力范围。
4.“天赐与我的宝阁珍楼”,说明小雷音寺是天庭玉皇大帝送给弥勒佛的,所以根本不存在假变冒充这回事。
人家不是什么妖怪,孙悟空肯定是知道的,因为从头到尾他都不敢叫人家一声妖怪或是妖精,最多只说了一句“你是个什么怪物”这样的话。
黄眉童儿的目的、动机已经很清楚了,他不是要吃唐僧肉,而是要教训教训这个目中无人的孙悟空!因此,这一回的纷争是由孙悟空的傲慢无理引起的,不把人家放在眼里,人家便要修理他。
可是,这件事情真的只是这么简单么?我们还得进一步分析。
在小西天假变如来佛的黄眉童儿,不仅手段超强,而且胆大包天,他敢变成如来佛,就说明在他的心目中,既有崇拜如来的一面,又有不把如来放在眼里的一面,这个家伙肯定是把自己当成第三代佛派的领导人啦!
黄眉童儿对孙悟空说:知你有些手段，要和你打个赌赛,若斗得过我，就放你们西去,斗不过我，就把你们都打死。
这是黄眉童儿嘴里说出来的表面意思。而真相却是恰恰相反的!
真相就是:如果孙悟空确实斗不过他,他才会放行!如果孙悟空的本事比他大,那可就麻烦了!要知道,那个弥勒佛其实就躲在旁边看着呢!
黄眉童儿的手段究竟怎样呢?我们来看:
1)孙悟空+二十八宿+五方揭谛,一起上去群殴,被黄眉童儿一次性全部捕获,捆绑了，掷于地上。然后,当着他们的面摆了一桌酒席,从早上吃到天黑才散席睡觉。(这家伙特爱摆谱。)
2)悟空设法逃脱后,黄眉童儿追来,再次群殴,这次还加上了猪八戒、沙僧两个帮手,八戒问他行李呢?悟空道：“老孙的性命几乎难免，还说什么行李！”当黄眉童儿取出宝贝时,行者喊声：“不好了！走啊！”他就顾不得众等，一路筋斗，跳上九霄空里。看样子是被打怕了,成了惊弓之鸟,一有动静,就跑那么远!先躲到九楼再看。
3)悟空又先后请了两批降魔捉怪的能手,也都被黄眉童儿轻易捉去了。
可见,孙悟空和黄眉童子相比,根本就不在一个档次!最后,孙悟空实在是没办法了,只好在一个没人的地方哭了一场。
这个时候,弥勒佛来了,注意:弥勒佛是不请自来的,这个行为在整个西游记中都是比较罕见的。他现在出场,是已经确认了孙悟空不是黄眉童儿的对手!
那么,小西天的人为什么在看到孙悟空并不是很厉害时,才放他们走呢?这其实反映了佛派西方极乐世界的内部斗争。
弥勒佛是东来佛祖,即“副佛祖”,因为他又被称为“未来佛”,所以,这也就成了公开的秘密了,弥勒佛是佛派内定好了的下一任佛祖,他是这个领导班子将来的接班人。
这位矮矮胖胖满面笑容的副佛祖,法力肯定也是无边的,应该不会比如来差到哪儿去,但他毕竟不是如来的嫡系部队,而且势力范围也小。现在,如来给了取经团队两个成佛的指标,弥勒佛会不会有意见?观音、唐僧、孙悟空已经形成了如来身边的一股新生的强劲势力,唐僧又是如来的嫡传弟子,这会不会对他这个接班人构成威胁?
所以,弥勒佛安排他的童子和孙悟空见个高低,一比较,并不构成威胁,所以才放他们过去。
黄眉童子是早就得了正果的，但他的果位究竟是佛位?还是菩萨位?还是罗汉位呢?他自称是黄眉老佛,这可能有虚高的成分,弥勒说他只是一个童儿,可能有虚低的成分,从职能上看,弥勒佛的这个童儿,应该相当于如来佛手下的菩萨,所以,黄眉童子应该是个菩萨,或是享受佛级待遇的菩萨。
再者，从黄眉童子说的“将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”这句话来看：就已经和取经总负责人观音菩萨构成了竞争关系。如果黄眉童子已经是佛了，就没必要和观音抢业务嘛。
现在，黄眉童子大概是在想,你一个孙悟空有什么手段,居然混到老子前面去了!所以想打孙悟空出气。
弥勒与唐僧的矛盾,黄眉童子与孙悟空的矛盾,从本质上讲,是职务权利地位之争。这种内部矛盾,是不能以“平等”来解决的,如果双方势均力敌,那么,矛盾永远不会缓解,只有在一方彻底压倒另一方的时候,矛盾才会变相的消除。
你看，当孙悟空完全不是黄眉童子的对手时，弥勒佛就笑嘻嘻地不请自来了。不迟也不早，咋就那么巧呢？
西游记中的弥勒佛,尽管他的戏很少,尽管他总是笑嘻嘻,我们还是可以领略到这位二把手副佛祖的狠气,那是超级的强大!只几句简单的言语,那个味儿、派头,真叫足啊!请看:
1)孙悟空斗不过黄眉童子,哭的时候,弥勒佛来了:“悟空，认得我么？”行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖哪里去？弟子失回避了，万罪，万罪！”
孙悟空亲口说过,我为人做好汉，只拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我。即使见了玉皇大帝也只打个招呼,唱个诺。现在,他拜了弥勒佛,而且还是连忙下拜的。
曾拜九尾狐,那是假变小妖不得已,不算九尾狐狠,拜观音唐僧,那是有解脱之恩,也不算狠,拜如来,是因为如来狠!拜弥勒呢?弥勒是一个和他没有任何关系的人,却要连忙下拜!这只能说明弥勒和如来一样的狠!
弥勒是佛祖级别的人物，孙悟空当然不能马虎。
2)悟空道：“东来佛祖那里去？弟子失回避了，万罪，万罪！”
为什么不说失敬,而要说“失回避”?失回避是万罪。可见,在佛组织里面的规矩是:见到大领导,首先是“回避”,不回避,就是万罪,在回避不及的情况下,才是下拜。
真是牛啊!这个佛组织从制度上保证了下属对领导的个人崇拜!
因为弥勒佛的戏很少,所以这一段要特别认真的去读,按原文,就只能作出这样的理解!
3)弥勒设计让悟空钻到黄眉童子肚子里,黄眉童子疼得打滚,眼泪汪汪，只叫：“谁人救我一救！”弥勒现了本象，嘻嘻笑叫道：“孽畜！认得我么？”
认得我么？这句话,弥勒佛说了两次。
见到悟空的第一句话:认得我么？
见到黄眉的第一句话,也是:认得我么？
这两个人是百分之百的认识弥勒佛的,干吗还要问呢?对认识自己的人说认得我么,这就有问题!那就只有一种可能:是在讲狠!讲狠的时候才说:认得老子么?叫你认得老子!
孙悟空和黄眉童子是西游记里最狂妄的两个人,孙悟空还不敢变佛祖,黄眉童子的手段高些,敢变佛祖,简直狂到家了!弥勒佛也许只是要黄眉童子和孙悟空比试一下,黄眉童子却乘机玩了一次佛祖的味,过瘾啊!
这两个最狂妄的人,同时被弥勒佛修理了一顿,先叫黄眉童子把孙悟空整哭,然后问孙悟空:你认得我么？再反过来叫孙悟空把黄眉童子整哭,然后又问黄眉童子:你认得我么？
你这两个狂人,瞎起眼睛,也不看看老子是哪个!叫你们认得老子。
黄眉童子被弥勒佛带走后,孙悟空越想越不是味儿,你的本事大,是不是?打不赢你,是不是?打不赢,我就没办法了?也不看看老子是哪个!
原著上这样写道:师徒们却宽住了半日，喂饱了白马，收拾行囊，至次早登程。临行时，放上一把火，将那些珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱尽烧为灰烬!
《西游记》中的弥勒佛,尽管戏很少,但谱很大,味很足。悟空,认得我么?言外之意就是你晓得我的狠气了么?或是你认得我怎么还站在那不动?
悟空连忙下拜道：弟子失回避了，万罪！
可是,人家一走,孙悟空居然一把火将弥勒佛的小雷音寺烧了个精光!可见,他其实是不怕弥勒佛的,何以如此胆大?因为他曾经有个相当厉害的师父,恰恰可以克住弥勒佛!这位神秘的师父究竟是谁,今天我们就来考证一下。
一、访仙的过程
《西游记》第1回,孙悟空访神仙至西牛贺洲,一个砍柴的樵夫告诉他:“此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”
孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息:
1.这儿就有一位神仙。不仅是神仙,而且还是神仙的老爹爹!他是一位祖师级别的神仙,既然是称“祖”的,就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、不在西牛贺洲,至少在这一方,他是祖,是最高端。并且徒弟不计其数。
2.祖师就住在这座山上,这座山叫灵台方寸山。既然砍柴的樵夫知道，应该还有其他的人也知道,樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去卖,说明这里并不是什么秘密的见不得人的地方。
二、初见的印象
到了之后,见立有一石碑，约三丈余高，八尺余阔，上有十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。少顷，走出一个仙童，猴王道：“仙童，我是个访道学仙之弟子。”仙童道：你是个访道的么？师父教我出来开门，说外面有个修行的来了。
从这一段可以看出:
1.这块招牌是西游记里最大的一块!一丈为3.33米,三丈余,足有三层楼高,说明祖师极重派头,唯怕人不知他的存在,因此他决不是我们印象中的隐者!若是隐者,又何必弄那么大块招牌?!
2.祖师的徒弟不计其数。悟空拜在他的门下很容易,他还派专人来接新生。那个樵夫不能来学习,他还免费传了几句口诀。因此,这些都足以说明祖师并不是一个保守的人,他特别喜欢带徒弟,已经桃李满天下了,还在广收门徒!
三、学习的内容
前七年,勤工俭学,边打基础边做杂役,然后通过“走后门”的方式得到祖师的秘传。祖师那是相当的厉害,附耳低言，不知说了些什么妙法,猴王当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。一日，祖师又授他筋斗云,也是只传个口诀,这一夜，悟空即会了筋斗云。
祖师传授的法术既简单又神奇,都是口诀,密码声控的,只要一输入密码,马上就启动了,变这变那,一飞十万八千里。
孙悟空先呆了七年,而真正学到本事,其实只用了两个晚上!可见祖师的法力该有多大!
四、离开灵台山
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身!”
那么,孙悟空回去后会惹祸,祖师是知道的,为什么?神话故事中师傅带徒弟的惯例有三:
1.怎样做人。
2.传授本领。
3.临行送兵器法宝。
祖师没有教他如何为人,也没送兵器法宝,只教了他惹祸的本领与逃命的本领,其目的就是要他去惹祸的!他没武器,必然要抢,他一抢,人家必然要告,事儿不就闹出来了么!
祖师允许他惹祸行凶,并且凭你怎么惹祸行凶都是可以的,只是一条:绝对不能说出是我的徒弟!
五、如来佛出场
悟空果然惹了大祸,最后的结果,就是引出了如来佛在安天大会上扬名立万!
如来对孙悟空说的最后一句话是:“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目!”恐遭毒手，是指别人要对他下毒手了,若是如来自己,就不会这样说,甚至根本不说,直接下手好了。“可惜了你的本来面目”,说明如来是认识他的,是知道他的“本来面目”的。
这就奇怪了,如来是怎么知道他的“本来面目”的呢?
如来和他打个赌赛:你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。筋斗云是孙悟空的强项,如来为什么不和他赌别的?偏偏就赌这个?
这也很奇怪,大概如来太了解孙悟空的筋斗云了吧。
六、综合对比分析
通观西游记全书,传授孙悟空本领的祖师,有头无尾,从第2回后就无缘无故的消失了!而出面收拾孙悟空的如来佛则是有尾无头,甚为蹊跷!那么,这两个人是否就是同一个人呢?我们必然会产生这样的猜测。
如来佛门徒众多,这祖师也门徒众多,如来佛的法力深不可测,这祖师的法力也深不可测,如来住在西牛贺洲灵山，这祖师住在西牛贺洲灵台山。仔细一比较,这菩提与如来的相似度还真高!
有的朋友可能会问：菩提祖师明明是个道士打扮嘛，怎么会是如来佛呢？
我告诉你：因为那是电视上放的，而原著上并没有说他是个道士打扮。原著上形容菩提祖师的是一首诗，见《西游记》第1回：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
这首诗中的大觉金仙、西方、不生不灭、空寂、真如、庄严、大法师，都是佛派用语。并且，“大觉金仙”、“真如”都是如来的代名词。《西游记》第98回,“功成行满见真如”,在这一回中，唐僧见到了如来佛，“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。”
因此，这首诗其实已经告诉了我们：这个祖师就是如来本人。
又有的朋友可能会问：那个菩提祖师明明讲的是道派学问嘛。
我们来看看菩提祖师是怎样讲道学的。他首先从“道字门中有三百六十旁门”讲起，每讲一门，都要借孙悟空之口说出：这也不行，那也不好，最终都是水中捞月。这其实就含有贬低道学的意思了。
那么，菩提祖师究竟讲的是什么呢？《西游记》第2回已经给出了明确的答案：“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教......”
我们再看《西游记》第8回，如来佛祖讲的是什么：“那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典......”
看到了吗？祖师“妙演三乘教”，如来“讲的是三乘妙典”。讲课的内容是一样的。所以，孙悟空学到的是“佛法”，不是“道法”。
在《西游记》中，可以称得上“祖”的人,也就那么几个,老君是太上道祖,镇元乃地仙之祖,如来是佛祖,可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖?居然不知道!
菩提祖师很显然不是什么隐士,他门徒众多,势力庞大,又和如来佛祖同在西牛贺洲一个地盘上混,如来怎么可能会不知道呢?又怎么如来一出场,菩提就彻底消失了呢?
这就只有一种可能:孙悟空的授业恩师菩提祖师，其实就是如来佛本人！