很久以前，头脑中《易经》是河边算命老者的手中之物，一手持书，一手轻捻长髯，用昏花的双眼透过老花镜，摇头摆尾念念有词的说出他面前每个人的吉，凶，祸，福！这对于接受了坚定的无神论教育的一代人，算命从来都是迷信，都是封建阶级的的产物，都是滑稽之谈！人定胜天，与天斗与地斗与人斗其乐无穷！这是母亲那一代人常挂在嘴边的话。命是能算出来的吗？命运不是掌握在每个人的手里吗？！以前还真是相信这一点，一份付出一分收获，通过个人的努力定能改变命运，你看，励志的例子比比皆是呀，励志的身影的总是可以仰望到。但在生活中真是这样吗？那为何有人就是含着金汤匙出生呢? 有人努力拼搏却总是一无所成，惨淡一生？似乎现实与接受的观念甚是差异啊。让人不由的迷惑，为什么，到底是为什么呢？
孔子说，四十而不惑，可是人到中年才是迷惑重重啊！很多的事情都想不明白，为何会这样，公平在哪里？人心在哪里？人间正道在哪里？看了傅佩荣教授的解读论语才明白，哦，原来孔子的不惑是从15岁就励志终身学习，经过多年的苦读，才有的领悟啊，岂是一般人到了年龄就可到达的境界。看来想活的明白点，不是每天活着的生存下去，就要好好想想了。
当然不能乱想了，要有借鉴的思考，捷径就是向古圣贤取取经喽！中国传统文化经过文化大革命的洗涤，已经遭到了巨大的破坏，虽未彻底摧毁，但在传播继承方面，成了一个断层带。还好，宝岛台湾在传统文化的研究方面很有心得，而且又有西方文化的熏陶，二者结合，给予其以强大的生命力与时代感。这方面做得很好的一位是台湾大学哲学系傅佩荣教授。
先生在博览了群书的前提下，从新注释了孔孟老庄，还浅显易懂的讲解了这本以前以为是天书的《易经》。
让我们先来谈谈《易经》的非凡之处吧！它是群经之首，秦始皇焚书时唯一保留的经书，曾经翻译成多国文字且被许多学者关注。近处的日本，明治皇帝曾提出“不善易者，不得入阁”；韩国国旗上有卦图，跆拳道的8章品势也是以8个基本卦来诠释的；远处的德国哲学家莱布尼茨通过易经的一阴一阳原理，领悟了二元对数，进而奠定了计算机运作的原理。（真不敢想象，现在如果没有计算机，人们该当如何生活呢？）；瑞士心理学家荣格（曾是弗洛伊德钦定的接班人呢）通过易经体会出了共时性原理，即许多现象在同一时间段发生，之间可能就有某种神秘联系哦，而这就是占卦的主要依据。甚至最近看到一位西班牙的博士，她的博士论文就是《画说易经》用绘画来注释易象，易韵和行动指南。
这么一看，易经原来是阳春白雪啊，都是学者，政治家研究的对象，高高在上，我们这些下里巴人似的普通人能够得到吗？再好的书，再精妙的理论，若是你看不懂，理解不了，呵呵，对你而言，就是废纸一堆，草纸不如！这就是所谓的价值。说到这个话题，想起傅教授问到：请解释一下“学而时习之，不亦乐乎？”咱们绝对集体说:----学习并常常复习，不是很快乐的事情吗？这是标准答案呀！考试肯定是打勾的。可是现实呢？谁愿意总是复习，并且感到其乐无比呢？那是老圣人说错了，还是我们理解错了，肯定是我们理解错了！这句合理的解释应是：学习，并将所学之感悟进行实践，不是很快乐吗？！这样说来就符合现实情况，也可以被理解了。所以，易经再好，也要被你理解，这样对你来说才是有价值的。
正如上面丹东往事所说，易经太深奥了！我很赞同，不过如果它有10分妙，我们能悟到2，3分好，不也是很开心的事情吗。也许有人又会说，咱也不当官，又不经商，更非学者学究们，就一普通老百姓，学它作甚？易经系辞传下中有句话，“无有师保，如临父母”或许就是答案吧。（系辞传是孔子及其学生所做，对易经富有哲理的全面解说）意思就是：即使没有老师和保护者，也好像有父母在指导一样。在成人后，漫长的人生中，总是有些时刻，你会感到很迷惑，惶恐，为难，纠结，面对选择时，无从下手。这时真是希望有个高人给你点建议，帮你解解惑呀！可是，父母已经年迈，不忍叨扰；老师朋友也不便不能请教太多；这时如果有个智慧的依靠该多好啊！易经就是这样一个宝贝呀！它能给你正确的思维，（易经的义理）还能根据天地万物千变万化的奥妙情景，展现给你世间的吉凶祸福与对应之法，（易经的象数，也就是占卦）所以，对我们普通人来说不是很有用处吗？！
人的世界是最为复杂的，你看大自然，无欲无求，春来秋去，日落月升，万物自然生长运行，它不分任何好坏，不会说你好，就给你长出金果，你坏，就少给你吸两口气。它所给予每个人都是相同的。人就不一样了，他端坐在那里，不言不语，脑中却翻江蹈海，这般思量时是一圣人；那般琢磨时，即成一恶魔。所以物的世界单纯，人的社会复杂。但是我们是人群中的一份子，不能离群索居呀，所以如何在这样复杂的环境中安身立命，学易是不二法门呀！
实际上在我们的生活中，随处都有易经的影子呢。昨天是冬至，各位吃馄饨或者饺子了吗？古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”，认为冬至是阴阳二气的自然转化，也叫一阳来复（这时阴气已到最鼎盛时，该要开始消退，阳气开始增长）。你看，这里阴阳的概念就是来自易经，白天是阳，夜晚是阴，从这天开始白天越来越长，夜晚时长越来越短，就是阳开始增长，阴开始减少。
还有咱们常说的一句话：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；（很多大学都是以此为校训呢）便是易经乾卦和坤卦的象传，即解释这两个卦象显示的意义。
我们生活中，早已经习惯了《易经》的许多启示。处于逆境，会想到“否极泰来”；前无去路，会想到“剥极而复”；看到社会乱象，则要求“革故鼎新”；遇到分配不均，则知道“有损有益”；甚至金庸先生的经典作品《射雕英雄传》中超级无敌的武功，“降龙十八掌”的招式名称都是用的乾卦爻辞，什么飞龙在天，见龙在田，亢龙有悔等，你看多么熟悉的名称啊，实际上易经真的离我们很近，甚至说已融化在我们的生活中，只是我们不自知罢了。
还有，易经的一大功能占卦，是否有效呢？命运能算出来吗？那人还需要努力什么呢？！但是有句古话你也必须认可：谋事在人，成事在天；很多事情，你努力了半天，但是就差一点点，可就是这一点点不够，便如何都成不了。而且，这一点还不是你能掌控的，甚至也找不出因果关系。这就是冥冥中命运的那个神秘密码。一事所成，一要靠自我努力争取，二是事物内在自然发展规律，人是不可控制的。只有这两方面都完备，才有所成。
因此，圣人通过观察天地大自然，发现了万物运作的一种内在联系，通过符号代表大自然的现象，再借由符号的组合和移动，描绘自然界千变万化的奥妙情境，由之展示人世间的吉凶祸福与因应之道。这就是用《易经》占卜的道理。通过占卜，你可以知道事物发展改变的趋势，可以给你的行动以启示与指点呀！
易经的六十四卦形成了一套完整的人生密码，首位相应，祸福相依，甚至吉中有凶，凶中带吉。在你陷入懊悔情绪时，随即出现生机；当你正额手称庆时，危险却已悄然逼近。然后再总结这一切为：自我意识的觉醒，自我责任的提升，德行修行的必要，增长乐天知命的智慧。人生遭遇虽有一定的步骤和结局，但是苦乐却是由个人的三个方面所左右的：一是德行，德行修养是离苦得乐的最佳保证；二是智慧，智慧觉悟使人具有整体而根本的视野，不为苦乐所困，这个整体和根本的视野很重要啊，当你看到事物的全局时，许多事情就因为了解而理解；三是能力，能力卓越的人会立刻采取行动，或是改变环境，或是自我调试，而不会深陷其中不能自拔。
《易经》的易字，就是指变化，两层含义，一是：天地之间惟一不变的，就是变化。变化提醒我们：今日异于昨日，明日又将不同，甚至没有任何一刹那不在变动之中；二是万物变化中还是有不变的规律可遵循的，《周易》的基本原则，是观察自然规律以安排人的言行，自然规律是变化中有其不变，循环不已而永葆生机。因此，人要学会“穷则变，变则通，通则久”（《系辞下》）。古代圣人制作这一部经典，目的是：“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”（《系辞上》）：希望能够了解天下人的心意，使大家和衷共济；能够成就天下人的事业，使大家安居乐业；能够决断天下人的疑惑，使大家充满信心。
普通人看得懂的易经 4
说了这么多，感觉易经离我们很近，也很亲切了吧。既然它是一本书，还是以一本书的特色来了解它。书，就是作者用文字来记录自己的思想。所以要看一本书，就要先从了解作者开始。那么易经的作者是谁呢？目前通行的《易经》读本，是由魏王弼，韩康伯注，唐孔颖达等正义 所传下来的；孔颖达特地撰写了《周易正义序》探讨了8个问题，关于作者告诉大家：（1）伏羲氏最先画了八个单卦，并且将这八个单卦两两重合为64卦（伏羲氏是中华民族的人文始祖，居三皇之首，属于上古时期的渔猎社会，那时还没有文字出现，但人们已经懂得结绳记事：用一根绳子，隔一段系一个结来传递信息。伏羲通过观察大自然，发现其精妙所在，便用结绳的特点画出了一根连着的线线：阳爻：一；和一根中间断开的线线阴爻：一 一；用这两根基本线，重叠组合，展现自然之无穷奥妙。古人与自然的关系是相当亲近的，不似现在，人们都生活在钢筋铁骨中，要走入自然，必须要舟车劳顿，人仰马翻才可到达。到了后呢，呵呵，看到最多的估计还是人，常去旅游的人是知道的哦；夜晚仰望星空时也是那么的朦胧模糊；毕淑敏在坐游轮环游世界时的一些感想让人印象深刻“走在海的中央，你何时何地都会看到大海，时间淡漠了，节奏缓慢了，大海多么懒散和无所事事，偶尔间做的事就是发动风暴。它承载蕴含着无以计数的生灵，从上百吨重的巨鲸，到蝼蚁般的磷虾，在漫不经心的雪浪奔涌中，悄然完成。.........你的今生今世就是海豚跃起的光滑背脊，灵光一现酣畅淋漓。之前和之后，我们都将沉没在蔚蓝的海底，潜行着，时间的海水抚摸着我们，生生不息。”你看，当你有机会走入自然的深处时，就会不油的产生融入感。建议大家可以看看她这本《蓝色天堂》，其中一个观念很有启发性，“全局一定大于部分之和”，因为整体并不等于局部之和,它是更大和更全面的框架。）言归正传 ，夏代称其为《连山》，殷代叫《归藏》，周代叫《周易》（2 ）周文王被关在羑yǒu里7年时，将这些只有图，而没有任何文字的64卦旁注释了卦辞（对这一个卦整体的说明）和爻辞（对每个卦的从下到上的六根线线做的说明，每根线就叫一爻yáo） （3）孔子及其弟子做了“十翼”，就是对简而又简的卦辞爻辞再做进一步的注释说明，这当然是用儒家思想的观点喽；现在总结如下：伏羲画出易经图-----文王将图进行了简单注释写出卦，爻辞-------孔子及弟子进行了全面深入的解说。这就是人更三圣，世历三古（上古，中古，近古）创始了巨典《易经》。